Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Путешествие теперь было далеко не безопасным.

8. Пути мира: каждый, стремящийся к миру, должен прежде всего иметь миролюбивые мысли. Мир - это плод правильных мыслей и праведных дел (см.Ис.32:17).

Дети Божьи живут в мире в своих сердцах (Ис.32:18). Вот в чем заключается целебное свойство от страданий и бедствий человечества.

9. Суд: то есть "правосудие". В ст.1-8 Бог обращался к сынам Израилевым.Теперь же отвечают они, признавая справедливость Его обвинения против них.

Правосудие: дословно "справедливость".

Тьма: Израильтяне ожидали исполнение завета без исполнения обязательств завета. Они желали воспользоваться его преимуществом без признания его обязанностей.

За то они пожали проклятия неповиновения.

Израиль не стремился к правосудию, честности, доброте и милости, а потому Бог не станет защищать их от притеснителей. К своему великому разочарованию, они обнаружили, что мера, какою они другим мерили, теперь должна была сполна отмериться им (см.комм.Мф. 7:2). Они пожинали, что посеяли. Они взывали о помощи к Богу, однако небеса над ними, казалось, сделались медью и земля под ними железом (Втор.28:23).

10. Осязаем: ст.10-15 дают яркую картину последствий беззакония. Когда люди отказываются ходить путем добра и правосудия, Бог допускает слепоту (Ис. 6:10 ср.Римл.11:25). Он разрешает им ходить своими собственными путями, неизбежно ведущим к скорбям и затруднениям. Люди видят себя как бы запертыми в стенах бедствия. Тщетно они ощупью ходят вокруг, ища спасительный выход. Это были те самые последствия, о которых предсказывал Моисей (Втор.28:20,29).

11. Мы ревем: несчастье вызывает различную ответную реакцию, иногда мучения и страдания (см.комм.ст.9)."Нет мира нечестивым" (см.комм.Ис.57:21).

12. Преступления наши: от имени народа иудейского, Исаия теперь открыто признает их преступления (см. комм.ст.3). Пусть они более не пытаются оправдываться. Они уже начали получать возмездие за грех (см.комм.Римл.6:23 ср.Иак.

1:15).

13. Отступили: грех всегда уводит от Бога, а не приводит к Нему, путь который Израиль избрал, все дальше и дальше уводит от идеалов, поставленных перед ними Богом. Здесь Израиль (см.комм.ст.12) как бы открыто признает свою вину (см.комм.ст.9) и, поступая так, делает первый шаг назад к Господу. О последовательных шагах, необходимых для проведения реформ, говорится в главе 58:5-14. В этом была единственная для Израиля надежда отвращения дальнейших бедствий.

14. Суд: то есть правосудие.Исаия описывает печальное положение дел, наблюдающихся в судебных органах и в частных взаимоотношениях между иудеями. Правосудие здесь поэтически олицетворено и показано как бы убегающим для своей собственной безопасности, оно боится быть обнаруженным.

Правда: дословно "справедливость". Она тоже оставлена и теперь бежит от преследования людей. Истина подвергалась штурмовой атаке и ныне лежит подобно павшему воину, попираемая ногами, не будучи в состоянии подняться. Беспристрастность и честность отвержены, и они уже не в состоянии возвратиться. Таковы неотвратимые последствия оставления Бога и святого закона (см."Вел.борьба.").

15. Подвергается оскорблению: этими словами заканчивается раздел со ст.9. Время наступило крайне бедственное, так что даже праведник видит свою жизнь в опасности. Таково было положение в Иудее в период царствования Манасии, который пролил "весьма много невинной крови" (4Цар.21:16).

Господь увидел это: этими словами начинается новый раздел.

Небесное обвинение уже вынесено Иудее (ст. 9-15). Ныне Господь смотрит на кажущееся безнадежным положение Иудеи и предлагает Себя в качестве Спасителя и Ходатая (см. комм.Ис.53:12). Как радостно слышать о том, что, когда положение кажется людям мрачным и безвыходным, Господь не только знает все об этом, но и всегда готов принять соответствующие меры для оказания помощи.

16. Нет человека: в этот критический момент не было никого, кто бы мог принести облегчение (см.Иез.22:30). Некому было отвратить нависшее над народом бедствие, как в свое время это сделали Моисей и Аарон (Числ.16:47-48) или Финеес (Числ.25:7-8). С человеческой точки зрения положение казалось совершенно безнадежным.

Помощь должна прийти только от Бога. как это было в Египте, у Чермного моря, а также многократно во время путешествия по пустыне и овладения обетованной землей. Бог совершит великое дело ради имени Своего и ради Своего страждущего народа.

Нет заступника: то есть "некому вступиться" за Израиль. Они были недалеко от Небесного Отца и крайне нуждались в помощи (см.комм.ст.1-9).