Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

Правда Его: безграничная милость побуждает Всемогущего Бога вступиться за Свой народ. Бедствия, постигшие Иудею во дни Исаии и позже, угрожали полностью уничтожить нацию. Но как об этом часто говорится в Исаии, вдохновение извлекает из наиболее критического положения важный урок, касающийся великой борьбы между добром и злом. Это относится не столько к одной Иудее, но вообще ко всему человечеству. Полная беспомощность Иудеи перед ее врагами показана как пример беспомощности всего человечества в борьбе с грехом и силами зла. Без Божественного вмешательства человек не имеет никакой надежды, поэтому Христос предлагает Себя в качестве выкупа за многих и вступает на трудный путь борьбы, который в конечном итоге приведет Его ко кресту.

17. Как броню: Исаия изображает Христа, как вооруженного воина, вступающего в борьбу за спасение человека. Это воистину великая борьба, но сражение ведется не с помощью плотского оружия.

Броня и шлем - это защитное орудие, предназначенное для ограждения головы и груди, двух самых уязвимых частей тела (Ефес. 6:14-17).

В ризу: Христос должен был перенести сражение к воротам врагов Своего народа.

18. По мере возмездия: дословно "согласно их дел". Чтобы быть справедливым, наказание должно соответствовать вине. Когда Христос возвратится, будет воздано каждому по делам его (Откр.22:12).

Господь "долготерпелив", но придет время, когда Он отомстит "врагам Своим" и не оставит без наказания (см.комм.Наум 1:2,3).

Островам: то есть дальним народам, угнетавшим народ Божий (см.комм. Ис.42:4).

19. Убоятся имени: подобно Египту в древности все народы будут вынуждены признать силу и величие Бога, когда Он восстанет на защиту Своего народа (см.Ис.45:23). Когда суды Божьи совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде (Ис.26:9). Заключительное проявление силы Бога ради Своего народа побудит всех признать Его, от края и до края земли (Пс.49:1-6;Мал.1:11;Откр.5:13;15:3,4) Придет как река: данный еврейский текст может быть переведен так "ибо он придет, как стремительный поток, подгоняемый дуновением Господа". Еврейский синтаксис и глагольная форма, по-видимому, вполне подтверждают такой перевод. Слово, переведенное как "враг" означает также "несчастье" или "ужас". Если данное слово является подлежащим, то оно должно быть именем существительным "враг".

Если же оно выступает в качестве частицы, определяющей слово "поток", что подтверждает ее положение, тогда дословный перевод этого предложения будет следующий: "Он придет, как поражающая река".

Прогонит: если этот глагол происходит от еврейского слова "несас", тогда данный перевод является правильным, а если же он происходит от слова "нус", что означает "гнать" или "обращать в бегство", тогда его следует перевести, как "нестись" или "быстро двигаться". Выражение "обрати его в бегство" логически вытекает из более распространенного перевода масоретского текста. Оба перевода соответствуют контексту, согласно первому переводу народ Божий терпит большое бедствие (см.комм.Ис.59: 9-15) и Он поднимается, чтобы избавить их (см.комм. Ис.59:15-16). Согласно второму переводу, последняя часть стиха 19 служит продолжением описания Бога, поражающего врагов Своего народа, о которых говорится в стихах 16-18. Поэтому вполне очевидно, что ни контекст, ни еврейский текст не могут точно решить в пользу одного из этих переводов. Когда враг приходит, казалось бы, с непреодолимой силой и уже ничего не может воспрепятствовать ему излить свою ярость на праведников, Бог являет Свое всемогущество (ст.16). Снова и снова на протяжении истории Бог чудесным путем вступался за Свой народ, и в критический момент при окончании времени, когда нечестивые жители земли будут думать, что святые полностью находятся в их власти, Господь явит Себя, истребит их врагов, а самих святых возьмет с Собой, чтобы дать им наследие.

20. Придет Искупитель: это пророчество исполнится при втором пришествии Христа. Господь возвратиться чтобы спасти народ Свой - тех, которые обратились от нечестия и приняли Его как Своего Спасителя (Римл.11:26,27). Павел говорит подобными же словами о том времени, "когда весь Израиль спасется".

21. Завет Мой: см.комм.Быт.17:4,7-8; Иер. 31:31-34; Евр.8:10-11; 10:16.

Глава шестидесятая

1. Восстань, светись: Исаия продолжает здесь описывать ту славную работу, которую должен был совершить Израиль, в случае если бы была проведена реформация, изображенная в Ис.58:6-14.

Главы 60-62 характеризуют эту великую работу. Таков был план Божий в отношении древнего Израиля. Однако сыны Израилевы не сумели совершить дело преобразования внутри себя, а поэтому и Бог не мог их избавить от внешних врагов и сделать их своими представителями в даровании спасения язычникам. В связи с этим преимущества и обязательства Завета были переданы духовному Израилю.

Следовательно, красочная картина славного триумфа Евангелия, изображенная в главах 60-62, полностью относится к народу наших дней.