Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Книгу Пророка Исаии

21. Слышать слово: Бог ниспошлет им руководство Святого Духа, который будет вести их правым путем и будет указывать им, если они стали бы уклоняться в сторону. Всякий может услышать этот нежный голос, это "веяние тихого ветра" (3Цар. 19:12), если только он пожелает слушать.

22. Идолов: В своем ревностном стремлении к Богу, Езекия и благочестивые жители Иудеи уничтожат своих идолов и разобьют все статуи идолопоклонства (см.2Пар.

32:1). Эти предметы поклонения будут выброшены как никому не нужные. Подобно тому, как упорствующие жители Иерусалима не хотели иметь ничего общего со Святым Израилевым (Ис.30:11), так верный остаток не пожелает иметь ничего общего с идолопоклонством.

23. Даст дождь: Дождь после посева семян был "поздним дождем" (см. комм.Иоиль.2:23), и шел он всегда осенью.

Данное здесь обетование включает как временные, так и духовные благословения. Народ будет иметь благословения в житницах и кладовых, в плодах земли и умножении голов скота и овец (Втор.28:3-5; Иоиль.2:24-26).

Вдобавок он получит излитие Святого Духа Божьего (Иоиль.2:28-29; Деян.2:17-18).

24. Корм соленый: Дословно "смешанный корм" или "смоченный корм", то есть "пойло вымешанное". Мешанина, по-видимому, лучший корм для скота. Самые простые домашние животные - волы и ослы, возделывающие поле, будут иметь самый хороший корм.

Обычно их кормили ячменем, смешанным с сеном или соломой, но в тот день (ст.23), как говорит Исаия, даже ничтожные ослы будут питаться лучшим зерном, смешанным, возможно, с солью или с содержащими соль травами.

Пророк хочет этим сказать, что данный факт будет свидетельствовать об исключительном изобилии. Люди, как ни трудно себе представить, будут питаться несравненно лучше.

Веялом: То есть вилами, которыми веют зерно (см.комм.Матф.3:12).

25. Потоки вод: Исаия видит горы и холмы, обычно выжженные солнцем и бесплодные, испещренными потоками вод. Даже самые необычные места дадут обильный урожай. Пророк предвидит золотой век, в который земле вновь будет возвращено первоначальное плодородие и красота. Подобным же образом Бог одождит землю обилием небесной благодати, превращая засушливые и бесплодные пустыни в прекрасные поля и цветущие сады (см. Ис.35:1-2; 41:17-20; 44:2-4; 55:1; Иоан.4:10,13-14; 7:37-39).

В день: То есть в день, когда Бог поразит всех своих врагов (см. Ис. 66:14; Иер.25:33; Зах.14:1-3,8-9; и др).

Упадут башни: То есть укрепленные башни, защищающие стены вражеских городов. Сравни падение духовного Вавилона (Иер.51:8,29; Откр.16:19; 18:21; см. комм. Ис.13:1-18).

26. Свет солнца: Исаия изображает мир, в котором нет мешающей завесы, загораживающей свет луны или солнца (см.Зах.14:6-7; Откр.21:23).

Всемеро: Невозможно установить, означает ли это действительно увеличение всемеро видимого света, или же "всемеро" просто означает мощное увеличение света, или совершенство скорее качественное, нежели количественное.

27. Имя Господа: Господь выходит, чтобы вступиться за дело Своего осажденного народа (см.Откр.19:11-21). Имя Бога носит один лишь Христос.

Исполнены негодования: Час Божьего негодования будет временным излитием семи последних язв (Откр.15:1-7; 16:1). Когда Христос придет во второй раз, Он поразит нечестивых "духом уст Своих" (Ис.11:4), огнем поедающим (Пс. 49:3; 96:3; 2Петр.3:10).

28. Разлившийся поток: Гнев Христа изображен изливающимся с силой потока, смывающего все перед собой (см.Ис.8:8).

Развеять народы: Пшеница должна быть отделена от бесполезной мякины (см.комм.Матф.3:12; 13:38-40). Будучи сожженной, мякина превращается в ничто.

Узда: Вновь образ меняется, и теперь народы показаны как бы находящимися под контролем такой силы, которая направляет их к разрушению против их воли.

29. Священного праздника: Священный праздник, на который намекает здесь пророк, очевидно, был праздником кущей, отмечаемым осенью после сбора плодов (Лев.23:34,39-43; Неем.8:14-18). Это были дни великой радости, позже данный праздник стал включать в себя также ночной ритуал, когда двор храма освещался большими светильниками, подвешенными на верхушке высоко поднятых шестов и испускающими свои лучи далеко через весь город. Праздник кущей часто называется просто праздником (3Цар.8:2; 2Пар.7:8-9). Обряд освящения служил напоминанием огненного столпа, который направлял Израиль во время их путешествия по пустыне и указывал вперед на грядущего Мессию как на свет мира. По случаю данного праздника люди стекались в Иерусалим в веселом, приподнятом настроении, воспевая священные гимны и играя на свирелях.

30. Величественным гласом Своим: Живым образным языком Исаия описывает поражение ассирийских полчищ (см.Ис.30:31). Эта же образность языка используется всякий раз, когда изображаются важные события, относящиеся ко Второму пришествию Христа (Откр.16:18-21; 19:15).

В наводнении: Дословно "в разрывах облаков".