Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

4. Титу, -Тит не упомянут в книге Деяния Апостолов. Несколько фактов о нем можно собрать из случайных высказываний в посланиях Павла. Он был христианином из язычников Гал. 2:3, возможно обращенный Павлом Тит. 1:4. Впервые упоминается как спутник Павла из Антиохии на Иерусалимский совет (Гал. 2:1-3; ср. Деян. 14:26-28; 15:2-4) из этого иногда выводили заключение, что он был уроженцем из Антиохии. Позже он соединился с Павлом, участвуя в Третьем Миссионерском Путешествии апостола 2Кор. 2:13; 7:6,13. Из посла­ния Титу становится ясным, что он был оставлен на Крите, чтобы привести оп­ределённые вопросы в порядок, и организовать там церкви гл. 1:5. Служение на Крите было только временным, ибо Павел просил его присоединиться к нему в Никополе гл. 3:12. Последнее упоминание о Тите находится в 2Тим. 4:10, что он должен направиться в Далматию».

истинному сыну - Относительно подобных слов, адресованных Тимо­фею (см. 1Тим. 1:2). Законность положения Тита как руководителя церкви, основана на духовном руководстве и воспитании Тита, полученном им лично от Павла. Тит имел все полномочия исполнять свои обязанности, как руководитель церкви на Крите. [360]

общей вере: - Т.е., обшей, как для язычников, подобно Титу, так и для Евреев, подобно Павлу. Христианство соединяет людей, независимо от расы, цвета кожи, социального положения или пола. Все одно во Христе Иисусе (см. Гал. 3:28). Сравните 1Тим. 1:2.

благодать, - См. на Рим. 1:7.

милость - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению это­го слова.

мир - См. на Рим. 1:7; 1Kop. 1:3.

Бога Отца - См. на Рим. 1:7.

Спасителя - См. гл, 1:3; 2:10-14; 3:4-7. Выделение Павлом роли Иисуса Христа как Спасителя человечества, предваряет главную тему послания - что христиане должны явить спасающую силу Бога.

5 Для того - Павел здесь вновь повторяет своё первоначальное наставле­ние Титу, несомненно, в пользу членов церкви острова Крита. Сведения, отно­сительно раннего ухода Павла из Крита, отсутствуют. Возможно, давление обя­занностей в других местах заставили его поспешно уехать. Или он просто был уверен в способностях Тита, что он исполнит и продвинет вперёд эту работу. Тит уже проявил свою находчивость и административные способности в преды­дущих назначениях (см. 2Кор. 2:12,13; 7:5,6; 8:16,17,23).Поскольку о посещении Павлом Крита не упоминается в Деяниях Апосто­лов, некоторые подчеркивают, что это путешествие произошло после его перво­го тюремного заключения в Риме (см. VI том, 107 стр.).

Крите, - См. введение к Титу 355 стр.

довершил - Тит должен был закончить дело организации Критских церк­вей. Возможно, поскольку Критяне не помышляли о дополнительной организа­ции, необходимой после ухода Павла, Тит чувствовал необходимость в этом особом полномочии, чтобы закончить действенную и эффективную организа­цию. Каждая новая организация требует времени и внимания, чтобы она смогла действовать эффективно, и каждый руководитель знает, что новые планы долж­ны быть развёрнуты постепенно и тактично.

недоконченное - Или, «недостающее», то есть, то, что осталось сделать.

поставил - Или, «определил».

по всем городам - Или, «город за городом». Очевидно, Евангелие имело обширное продвижение на Крите.

пресвитеров. - Греч, presbuteroi (см. VI том, 26, 38 стр.; см. на Деян. 11:30). Назначение «пресвитеров» включает в себя обряд посвящения в духов­ный сан (см. 1Тим. 4:14; 5:22; 2Тим. 1:6).

приказывал: - Греч, diatasso, «подсказывал», «повелевал». Здесь Павел ссылается на предыдущие наставления данные Титу, относительно управления церковью на Крите.

6. Если кто - Павел здесь начинает перечислять качества presbuteroi «пресвитера» или «епископа». Они параллельны с его наставлением Тимофею (см. на 1Тим. 3:1-7).

непорочен. - См. на 1Тим. 3:10

муж одной жены. - См. на 1Тим. 3:2.

детей имеет верных - Т.е., детей, которые являются верующими хри­стианами и которые в своём поведении проявляют верность христианским принципам. Дети, не верные христианским принципам, являются очень боль­шой помехой для любого церковного руководителя. Неудача служителя или местного церковного пресвитера правильно управлять своим собственным до­мом, создаст плохое впечатление как внутри, так и вне церкви. Человек, потер­певший неудачу надлежащим образом воспитать своих собственных детей, так что они потеряли сдержанность и самообладание, - этим он открыл свою неспо­собность управлять другими. Соответственно, он не пригоден занять ответст­венность руководителя церкви. Сравните трагическую историю Илия и двух его сыновей (см. на 1Цар. 2:27; 3:11). «Мы не можем полагать, что любой человек, не взирая на его большие способности и полезность, наилучшим образом слу­жит Богу или миру, когда его время посвящается другим занятиям в ущерб за­боте о своих собственных детях» (ВБ 232).

распутстве - Греч, asotia, «беспутный образ жизни», «неисправимость». Сравните Ефес. 5:18.

непокорности. - Греч, anupotaktos, «мятежных», «непослушных», «недис­циплинированных». Сравните 1Tuм. 1:9.