Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

из обрезанных. - Т.е., Иудейского происхождения, возможно родствен­ные учителям, извращающих закон (см. на 1Тим. 1:7), которые настаивали на необходимости обрезания и других обрядах и церемониях закона Моисеева (см, VI том, введение к Галатам 932 стр.).

11. заграждать - Нельзя предоставлять никакой публичной возможности для «пустословов и обманщиков» 10 cm. Бдительный пресвитер обязан предо­хранять свою общину от замешательства. Сравните 1 Тим. 1:4.

развращают - См. на 2Тим. 2:18.

целые домы. - Сравните 2Тим. 3:6.

из постыдной корысти. - Сравните 1Тим. 3:8. Представленная здесь строгая характеристика [362] требований к пресвитерам и диаконам (см. на 1Тим. 3:8; Тит. 1:7) быть в финансовом отношении безукоризненными, лучше всего была понятна в свете дней Павла. Очевидно, многие так называемые рели­гиозные работники употребляли своё церковное положение для своей личной прибыли, приспособляя свои учения, чтобы угодить богатым или употребляя свою святую должность, чтобы обеспечить личную благосклонность.

12. Из них же самих один стихотворец - Т.е., Критский предсказатель, вероятно Эпименид, который жил в Кноссе в 6-ом столетии до Р. Хр., относи­тельно употребления Павлом подобного стихотворного выражения на Марсо­вом Холме (см. на Деян. 17:28).

«Эпименид знаменитый жрец и ясновидец древнего мира ... . Даже государства до­рожили его светом ... . Ему приписывают множество стихотворений и сочинений в прозе ... . Известно приписываемое ему изречение, которое приводится в послании Павла к Тит, 1:12 (Большая энциклопедия Южакова 20 том, 631 стр.).

лжецы» - Эта часть поэмы Эпименида цитирована также Каллимаксом (3-го столетие до Р. Хр.) в его гимне Зевсу. Вместо утверждения своего собствен­ного мнения, Павел мудро цитирует не слова врагов Критян, но выражения од­ного уважаемого представителя их народа. В древнем мире фраза - поступать по Критски - «означала лгать» или обманывать подобно Критянам. Эта неприятная Критская черта была теперь очевидной у порочных религиозных учителей и «непокорных» членах различных общин 10 ст.

злые звери. - Поэт здесь отметил невоспитанное высокомерие своих со­отечественников, подобную потерю нравственной ответственности теперь отме­тил и Павел.

утробы ленивые». - Или, «ленивые обжоры». Критяне были более склон­ны баловать себя, чем серьезно трудиться для улучшения их собственного по­ложения или для общего блага (ср. Флп. 3:19).

13. Свидетельство это справедливо. - Павел здесь подтверждает строгое суждение Критского поэта, как передаваемое наследие Критского характера. То, что было написано о Критянах 600 лет до этого, все ещё было истинным - их основной характер не изменился. Эта потеря моральной честности, которая ох­ватила большинство Критского населения, представляла смертельную опас­ность для молодых церквей острова.

обличай - Греч, elegcho (см. на 9 ст.).

строго, - Как нож хирурга удаляет поражённую ткань, чтобы в результате было крепкое здоровье, так слова и дисциплина Тита и Критских пресвитеров должны были удалить всё то, что могло подвергнуть опасности будущее церкви.

здравы - Или, «здоровы» (см. 1Тим. 6:3; 2Тим. 4:3; Тит. 1:9; см на 1Тим. 1:10; 2Тим. 1:13),

14. Иудейским басням - См. на 1Тим. 1:4. Одинаковые проблемы пред­стояли как Титу, так и Тимофею (см. на 1Тим. 1:4-7). Иудейская практика ис­толкования ВЗ посредством иносказательного метода затемняла истину и вызы­вала предположения и споры (см. на 1Тим, 1:4; 6:4, 5). Такой метод удовле­творял ум, но оставлял пустой и бесплодной душу. Иудейские басни приводили к словопрениям 2Тим. 2:14 и потере возрождающей силы Святого Духа.

постановлениям людей. - См. Матф. 15:9. Христианская церковь всегда стояла лицом с проблемой извращающих учений, которые принимали вид «ис­тины». Каждое учение церкви должно быть в состоянии выдержать самое тща­тельное испытание. Сатана всегда может причинить большой вред для продви­жения истины, действуя внутри церкви, чем нападая на неё извне.

15. чистых - Т.е., для чистых сердцем (см. на Матф. 5:8) тех, которые приняли праведность через веру и которые осознали опасности Иудейской сис­темы обрядов, церемоний и Иудейских басней Тит. 1:14.

все - См. на 1Кор. 6:12. Павел здесь имеет дело с Иудейской ритуальной чистотой. Он проводит различие между теми, которые пытались компенсиро­вать потерю нравственной чистоты обрядовыми очищениями и теми, которые верили, что церемониальные действия несущественны для проявления жизни одобряемой Богом. Павел здесь не подразумевает, что христиане свободны вы­полнять обычаи, осуждённые в других местах Священного Писания или что библейские запрещения относительно нравственного поведения или диетиче­ские установления не применимы к христианам. Сравните учение Христа в Марк 7:19 (см. соответствующий комментарий и на Рим. 14:20).

оскверненных - Т.е., тех, которые не были обращены и не познали мира, который сопровождает принятие праведности через веру. Они «неверны» ибо отказались исполнять благовествование Павла «противясь» 9 ст.