Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Некоторые рабовладельцы были более внимательны к своим рабам, чем дру­гие и некоторые рабы проявляли большую преданность к своим господам. Не­которые задачи, поручаемые рабам, были сравнительно приятны, но с их сторо­ны в этом случае требовалась смышленость. Часто учителя, врачи и даже фило­софы становились рабами в результате военных завоеваний. Многие рабы вели дело в магазинах, заводах или заведовали домашним хозяйством в имении вме­сто своих господ. Но всегда раб был вполне подчинен воле своего хозяина, будь-то мудрого или непостоянного. Учреждение рабства было школой трусо­сти, лести, обмана, взяточничества, безнравственности и других пороков или раб, главным образом должен обслуживать желания своего господина, какими бы злыми они ни были. Примерно до 200 г. по Р.Х., условия очень улучшились и даже больше после распространения христианства. Римляне не лишали своих рабов всякой надежды относительно свободы. За­кон предусматривал освобождение рабов различными путями. Больше всего господин брал своего раба перед должностным лицом, в чьём присутствии он поворачивал раба вокруг и произносил страстно желанные слова liber esto, «будь свободным» и ударял его розгой. Освобождение совершалось также раз­личными другими путями, такими, как написание письма, делая раба опекуном одного из детей или помещая на его голову pileus, или головной убор свободы. Но если освобождение не было предписано законом, а, скорее всего рабовладельцем, раб был обязан оставаться клиентом своего господина и исполнять любые обязанности, возложенные на него до времени освобождения. В Римской империи для вольно отпущенника представлялась возможность подняться до определённого влияния и даже гражданской власти, но их имущество, когда они умирали без наследников, возвращалось к прежним господам, примером такого случая может быть Феликс, прокуратор Иудеи (см. V том, 70 стр.).

4. Тема. Эта маленькая жемчужина христианской любви и тактичности, единственная в своём роде в каноне Священного Писания, ибо она является чисто личным письмом, трактующим t377] проблему дня - взаимоотношения между хозяином-христианином и беглым, но раскаявшимся рабом. Она не пред­ставляет учения и не предлагает особенного увещания для всей церкви в целом. Однако то, что послание к Филимону находится в нашей Библии, становится достаточно ясным через изучение послания и его взаимоотношения с другими посланиями Павла. Оно является единственным, сохранившимся в настоящее время отрывком из всей значительной переписки между Павлом и отдельными членами его стада. Оно касается нескольких основных христианских принципов ежедневной жизни.

5. План.

I. Приветствие - 1-3.

И. Рекомендации Филимону - 4-7.

А. Его христианская любовь и верность поощряла членов церкви - 4-6.

Б. Павел удовлетворён духовными достижениями своего обращённого - 7.

III. Призыв к искреннему принятию Онисима - 8-20,

A. Тактичность просьбы - 8-10.

Б. Полезность Онисима -11-13.

B. Взаимное уважение между Павлом и Филимоном - 14.

Г. Признание провидения -15, 16.

Д. Достаточность посредничества Павла - 17-19а. Е. Двойной долг Филимона – 19б, 20.

IV. Заключение и благословение - 21-25.

ГЛАВА 1

1 Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону воз­любленному и сотруднику наше­му,

2 И Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику наше­му, и домашней твоей церкви:

3 Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Хри­ста.

4 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах мо­их,

5 Слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Ии­сусу и ко всем святым,

6 Дабы общение веры твоей оказа­лось деятельным в познании вся­кого у вас добра во Христе Иису­се.

7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.

8 Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,

9 По любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа;

10 Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:

11 Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я воз­вращаю его;

12 Ты же прими его, как мое сердце.

13 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;

14 Но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а доб­ровольно.

15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,

16 Не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по пло­ти и в Господе.

17 Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.

18 Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне.

19 Я Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне дол­жен.

20 Так, брат, дай мне воспользо­ваться от тебя в Господе; успо­кой мое сердце в Господе.

21 Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сде­лаешь и более, нежели говорю.