Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

уверен, - Т.е., апостол был уверен в истинности посвящения Тимофея и его весьма важных способностях, прежде посвящения в духовный сан; и после­дующее служение Тимофея оправдало предыдущее доверие Павла, искренняя вера его бабушки и матери вселилась в Тимофея с самых ранних лет; все же, «вера» его прародителей не должна быть спасающей верой для Тимофея. Вто­рое и третье поколение членов церкви не может полагаться на простое ознаком­ление с Евангелием для личного спасения; оно должно стать личной «верой», которая приносит ежедневно мужество и мир.

6. По сей причине - Т.е., апостол находился в спокойной уверенности, находясь в Римской темнице, что церкви в Малой Азии в способных, компе­тентных руках и что настоящая вера Тимофея составляет сильное основание для суровых требований будущего.

напоминаю - Нежные слова совета апостола, несомненно, были великим источником ободрения для молодого Тимофея. Эти слова дышали доверием и нежными чувствами товарищества.

возгревать - Греч, anazopureo, «обновлять пламя», «воспламенять сно­ва». Это заявление не подчеркивает недостаток Тимофея в мужестве или при­лежании: скорее, этот метод Павла, хвалить Тимофея за [329] эффективное прошлое служение и призывает его продолжать, достойное награды, служение. Поскольку Павел теперь был принужден оставить руководящий пост в Малой Азии, Тимофей должен был подняться с новым рвением и взять на себя ещё большие обязанности.

дар - См. на 1Тим. 4:14.

чрез мое рукоположение: - См. на 1Тим. 4:14.

7. боязни. - Греч, deilia, «трусость», «малодушие», «робость». Что истин­ное христианство не приносит трусости, лучше всего видно в жизни Христа и Павла. Боязливый не смог бы написать такое послание, когда тень меча палача уже витала над ним.

силы - Греч, dunamis, «сила», «способность» (см. на Лук. 1:35; 1Kop. 4:20), от которого произошло английское (и русское) слово «динамит».

любви - См. на 1Кор. 13:2. Качество, которое должно сопровождать «си­лу», чтобы последняя не применялась грубым, жестоким, враждебным образом. Господь Иисус представляет поразительный пример силы, соединённой с любо­вью.

целомудрия. - Т.е., доброго, здравого смысла, который хранит верных хри­стиан от ловушек фанатизма и ошибочных привычек.

8. Итак не стыдись - Греческое слово подразумевает, что Тимофей не был постыжен до этого времени. Павел здесь призывает своего верного соработника никогда не быть постыженным. Такие выражения доверия вдохновляют моло­дых работников к ещё более благородным подвигам.

свидетельства Господа нашего - Т.е., христианского свидетельства об Иисусе Христе, которое для язычников было «безумием», а для Иудеев «со­блазном» (см. на1Kop. l:23, 25).

узника - Добавочное доказательство, что Павел написал это послание во время Римского тюремного заключения (см. введение на 2 Тимофея 325 стр.).

страдай - Греч, sugkakopatheo, «переносить бедствие совместно», «раз­делять позор сообща».

с благовестием - Буквально, «ради благовестия». Павел перенёс публич­ное и открытое унижение ради Евангелия; что-либо меньшее, чем полное това­рищество с Павлом публично или лично - должно быть боязнью или трусостью (см. на 7cm.). Апостол хорошо понимал, что силы зла безжалостно и неустанно будут преследовать каждое дитя Божие, и что венцу славы должен предшество­вать крест позора и недоразумений (см. гл. 3:12).

силою Бога. - Лишь благодать Божия в состоянии укрепить верующего, чтобы победить благовидное искушение и перенести страдания от врага душ (см. на Рим. 1:16; 1Kop. 1:18).

9. Спасшего нас - Стихи 8-11 должны быть рассмотрены как одно целое. Только «сила Божия» в состоянии спасти людей от их греховных привычек. До тех пор, пока люди подчиняют свою волю Богу, их спасение обеспечено (см. на Матф. 1:21).

звание - Бог желает, чтобы все люди были спасены (см. на 1Тим, 2:4). Однако, многие отвергли Божий призыв ко спасению (см. на Матф. 23:37).

святым. - Или, «к святому призванию», то есть, к осознанной жизни, ради её безукоризненности. Сравните на Рим. 1:7.

не по делам нашим, - Т.е., не на основании «наших дел». Спасение чрез веру является одним из фундаментальных фактов Евангелия, подчёркиваемых Павлом особенным образом из-за обманчивого доверия Иудеев, спасающихся силой «дел закона» (см. на Гал. 2:16; Рим. 3:19-24; 10:1-4; Ефес. 2:8, 9; Тит. 3:5). Человек ничего не в состоянии предложить Богу, как основание сво­его спасения; он беспомощен без благодати Божией, свободно предложенной нам.

но по Своему изволению - Из-за исключительного свойства любви (см. 1Ин. 4:9,10) Бог проявил инициативу, намереваясь спасти грешников чрез дар Своего Сына, «Христа Иисуса». Относительно более подробного рассуждения о намерениях Божиих (см. на Рим. 8:28-30; Ефес. 1:3-11).

благодати. - См. на Рим. 1:7; 3:24; 1Кор.1:3. Любовь Божия, всегда те­кущая к недостойным грешникам, приглашает каждого человека принять иску­пление, предусмотренное во Христе (см. на Рим. 3:23, 24; Ефес. 2:4-10).