Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

12. По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Ко­го уверовал, и уверен, что Он си­лен сохранить залог мой на оный день.

13. Держись образца здравого уче­ния, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.

14. Храни добрый залог Духом Свя­тым, живущим в нас.

15. Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.

16. Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он много­кратно покоил меня и не стыдил­ся уз моих,

17. Но, быв в Риме, с великим тща­нием искал меня и нашел.

18. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил (мне) в Ефесе, ты лучше знаешь.

1. Павел— Апостол См. на 1Тим. 1:1.

волею Божией - Сравните «по повелению Бога» 1Тим. 1:1. Павел нико­гда не забывал воздействия призыва, изменившего его жизнь, призвавшего к апостольству (см. на Гал. 1:15-17). Этот непосредственный призыв Божий представлял главный источник его мужества и утешения, когда самые трудные проблемы вставали перед ним.

обетованию жизни - Т.е., как вечного спасения, которое каждый верую­щий надеется достигнуть в мире грядущем (см. на Ин. 3:16; 1Тим. 6:19), так и новой жизни праведности, силы и мира в настоящей жизни (см. на 1Ин. 5:12). По мере того, как Павел приближался к часу своей смерти, эта надежда вечной жизни была наиболее драгоценной для него. Римский император мог отнять его настоящую жизнь, но он не мог отнять мира, наполнявшего ум апостола или лишить его вечной награды (см. на Матф. 10:28).

во Христе Иисусе, - Излюбленная фраза Павла, которую можно назвать его девизом [328] (ср. Рим. 9:1; 12:5; 16:7; 2Кор. 1:21; 2:14, 17; 5:17; 12:2; 1 Фес. 4:16; 1 Тим. 2:7; и т.д.).

2, Тимофею, - О кратком биографическом очерке (см. на Деян. 16:1).

возлюбленному сыну: - Буквально, «возлюбленному дитяти». Павел

употребил это нежное выражение, ибо он воспитал Тимофея в христианской вере (см. на 1Тим. 1:2).

благодать, милость,мир - См. на 1Тим. 1:2.

Бога Отца и Христа Иисуса. - См. на Рим. 1:7.

3. Благодарю Бога, - Вместо недовольства или сострадания к себе, томя­щемуся в Римском тюремном заключении, Павел воскрешал в памяти приятные воспоминания о возлюбленных товарищах. Истинно великие люди благодарны за приятные моменты жизни, в то время как другие видят лишь неудобства и трудности.

прародителей - Павел был благодарен за строгое религиозное воспита­ние, обеспеченное его родителями. Его родители были верны принципам стро­гой, требовательной секты фарисеев, что и отразилось в их ранней заботе и воз­можном интересе его строгого фарисейского воспитания в Иерусалиме. Относи­тельно полной дискуссии родословной Павла (см. Дополнительное Примечание к Деян. 7 гл., 2 параграф).

Несмотря на то, что Римский император мог теперь жестоко преследовать христиан из-за их религии, Павел мог служить Богу с чистой совестью, ибо он поклонялся тому же Богу, что и его прародители, он не нарушал закона. Вся его жизнь была прожита в «чистой совести», даже хотя он и совершал некоторые дела, достойные порицания (см. на 1Тим. 1:13).

4. слезах твоих, - Пресвитера Ефеса также проливали «слезы», когда они расставались с Павлом в Милите, веруя, «что они не увидят более его лица» (см. Деян. 20:17, 36-38). Это нежное, любящее товарищество молодого и старого соработников, является образцом взаимоотношений для всех пастырей и гото­вящихся стать таковыми для подражания.

5. Приводя на память - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к чтению «воспоминая». Возможно, Павел как раз получил от Тимофея письмо или путешественник, проходя через Рим, сообщил Павлу добрые известия о Тимофее.

нелицемерную веру - См. на 1Тим, 1:5.

прежде - Павел теперь сравнивает хорошее религиозное происхождение семьи Тимофея со своим собственным 3 cm. Оба происходили из искреннего Израильского рода и теперь продолжали поклонение тому же Богу в новом об­рамлении христианства. Здесь не имеется в виду полная параллель между Пав­лом и Тимофеем, но соучастие ясно - Павел теперь ожидал казни из-за своей христианской веры, такой же веры, которую разделял и Тимофей. Что ожидало Тимофея впереди, никто из них не знал, но Павел использовал этот последний и удобный случай для увещания Тимофею - жить благородно, как истинный слуга Божий (см. на гл. 2:1-13).

Лоиде - Нет более сведений относительно этой благородной женщины.

Евнике; - Греч. Eunike, «победное желание», «добрая победа» (см. на Деян. 16:1). Павел подчеркивает влияние этих женщин-христианок, потому что отец Тимофея, который уже возможно умер, когда сын был юношей, - был Грек, а посему, возможно, равнодушен к истинному Богу.