Комментарии к материалистическому пониманию истории

⁵⁴ Сами термины «высокий», «низкий» должны использоваться с крайней осторожностью, поскольку они не являются чистыми, объективными, научными понятиями. Они имеют мощную ценностную коннотацию. Она уходит своими корнями в биологическую природу человека, поскольку еще в стадах приматов позиция, занятая доминирующей особью на возвышенности, отражает её высшее положение в иерархии и позволяет контролировать самок, подчиненных особей и окружающее пространство в целом. Эта генетическая программа сохраняется и в человеческом обществе, выражаясь в «возвышении» власти. Соответственно, термин «высокий» изначально предполагает некое абсолютное благо, совершенство, а «низкий» – ущербность, несовершенство, порок.

При всем нынешнем развитии социальной теории она всё еще содержит в себе достаточное количество терминов бытового языка, посредством которых в неё проникает ценностная метафизика.

⁵⁵ Традиционно процессу развития противопоставляют процесс регресса. Понятие «регресс» производно от понятия «прогресс». Но, что бы не нарушать устоявшиеся традиции, разумно всё же использовать его с учётом выше приведенных оговорок. Такова власть устоявшейся языковой традиции.

⁵⁶ Подобный интеллект с неизбежностью должен отличать себя от окружающей среды, иначе процесс познания невозможен. Отличая же, он не может не констатировать состояний онтологически подобных ему и состояний онтологически чуждых ему, например, хаотические состояния. Поскольку же субъект познания, по определению, есть основная точка отсчета в познании, постольку подобное отличение будет неизбежно центрировать интерес познания на «онтоподобных» состояниях.

⁵⁷ Как идеология она есть не средство познания мира, а средство борьбы, оружие, выкованное для победы той или иной социальной формы.

⁵⁸ Кстати, это не одно и тоже. Освобождение человечества от власти природы и стихийного действия социальных законов может не обязательно сопровождаться освобождением отдельного человека. Например, создание древневосточных деспотий было шагом вперед по направлению к освобождению от власти сил природы и шагом назад в деле освобождения человека. Или, пофантазировав, можно представить некое технократическое общество будущего, кстати, вооруженного марксистской теорией, которое подавило любые проявления внутренней свободы человека и за счет этого достигло неизмеримой мощи в овладении природой и самим собой.

⁵⁹

Семенов Ю.И. Философия истории. М., 2003. С. 58. Кстати, название «Метафизика истории» было бы более точным и уместным.

⁶⁰ Подобные теории построены по принципу «замкнутой системы», где, что бы не происходило, исходная посылка никогда не подвергается сомнению. В качестве примера мы позволим себе привести ситуацию с одним человеком – знакомым авторов. Будучи глубоко старым человеком и терзаемый паранойей, он был уверен, что его дочь регулярно похищает его пенсию. Чтобы предупредить это, он старательно прятал от неё деньги. Но поскольку у него помимо паранойи был ещё и склероз, он забывал, куда спрятал деньги. Не найдя их, он с ужасом понимал – «Украли»! Случайно же найдя их, он с грустью констатировал – «Подбросили»! Исходная посылка – дочь похищает деньги – никогда не подвергалась им сомнению.

Заметим, что подобные «замкнутые системы» обладают видимостью эмпирического доказательства. О чем же ещё мог свидетельствовать для этого человека факт исчезновения денег? И как ещё после этого он мог интерпретировать другой эмпирический факт – факт нахождения денег?

Теория превращается в «замкнутую систему» в тот момент, когда ее исходные посылки оказываются вне ее рефлексии и, следовательно, не подвержены ни верификации, ни фальсификации.

⁶¹ Здесь – чистая метафизика, поскольку эмпирическое оценивается и интерпретируется с позиций внеэмпирических, с позиций того, чего нет в эмпирической реальности.

⁶² К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. т. 42 М., 1974. С. 116

⁶³ Р. Пайпс. Собственность и свобода. М., 2001. С. 91–163.

⁶⁴

В. Р. Дольник. Непослушное дитя биосферы. М., 2004. С. 63–64.

⁶⁵ В. Р. Дольник. Непослушное дитя биосферы. М., 2004. С. 167.

⁶⁶ В. Р. Дольник. Непослушное дитя биосферы. М., 2004. С. 198.

⁶⁷ Помнится, Ленин говорил, что революция только тогда чего-то стоит, если она умеет защищаться. Это тоже про агрессию. Слово «защита» не должно примирять нас с этим видом агрессии. Древний Рим, по мнению его граждан, столетиями защищался. Результат этой защиты – создание мировой Римской империи. Коммунист яростно заявит, что римляне лицемерили, а коммунисты действительно защищаются. Все это похоже на склоку «коммунальной» кухни. Здесь каждый из спорящих расскажет вам о собственной доброте, порядочности и разумности и обвинит соседа во всех смертных грехах. Если социальная теория будет использовать ценностные понятия как законно-научные, она никогда не сможет избавиться от хаоса разборок на «коммунальной кухне». Она так и будет оставаться «кухонной» теорией.