Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Сама осторожность и медлительность реформаторского движения, инициированного Александром II, порождает новые напряжения, которые обостряют старые проблемы. К накапливающейся энергии социального взрыва крестьянства и национальным противоречиям добавляется революционный потенциал возникшей разночинной интеллигенции и недовольство пролетариата. Перед лицом назревающей революции бюрократия (политархи) в лице Александра III и Николая II не находит ничего лучшего, как «заморозить» реформы. Возобладала охранительная тенденция. В конце царствования Александра III с «революционной заразой» было покончено, никто не смел и пикнуть, но все были уверены: революция, безусловно, будет!

Условно говоря, можно утверждать, что в 1861 г. вероятность революции 1917 года составляла 60 %. Неумелые, а подчас и бездарные действия российской бюрократии привели к тому, что каждое десятилетие стремительно пожирало шансы избежать революции. В 1914 г., в момент, когда Россия вступила в Великую войну, революция стала неизбежностью. Трагизм ситуации состоит в том, что русско-японская война и первая русская революция с очевидностью свидетельствовали о катастрофических последствиях участия России в большой войне. Но выбора уже не было.

Серьезные заимствования – весьма опасная вещь. Общество – это не игра-конструктор, в которой произвольно можно менять, убирать или добавлять те или иные части. Чем более непоследовательно осуществляется модернизация общества, тем больше в нем перекосов, дисбалансов, деструктивной энергии взрыва. Первая мировая война была битвой капиталистических гигантов, всесторонней проверкой степени модернизированности общества. Те страны, что имели серьезные внутренние дефекты, просто не прошли эту проверку – они были сметены социальными взрывами и революциями.

Третий цивилизационный проект, проект демонтажа политарной системы, закончился чудовищной катастрофой. Обычно эту катастрофу называют революцией 1917 года. Это и верно и неверно. Всё началось как буржуазно-демократическая революция, но в итоге российское общество, изначально выстроенное в политарных алгоритмах, просто не выдержало этого социального потрясения. Разрушение самодержавного, полицейского государства вызвало цепную реакцию распада всех структур. Фактически, мы имеем дело с катастрофой, какие частенько можно наблюдать в истории политарных обществ древности. Российский политаризм в одночасье рухнул, увлекая за собой и городской капитализм, и церковь, и искусство, и науку, и бюрократию, и правящий класс. Весь 1917 год – это стремительный и полный распад Российской империи. На месте сложноструктурированного и иерархи-зированного общества образовалась социальная «жижа», чреватая в будущем самыми разнообразными исходами. Фактически, произошел возврат к базовым элементам политарного общества. Все сложнейшие цивилизационные наработки российского общества в деревне были сметены базовым элементом политаризма – общиной. В городе же они были сметены восстанием продуктов разложения политаризма – люмпен-пролетариатом.

Некоторые западные авторы (Т. фон Лауе, Л. Кочен, Б. Мур, Т. Шанин) и авторы отечественные (Ю. И. Семенов, Г. Завалько) рассматривают русскую революцию как событие, направленное на преодоление отсталости России, её зависимости от развитых капиталистических стран Запада. В предельном случае русская революция интерпретируется как национально-освободительная революция. Подобный взгляд есть ретроспективная интерпретация этих событий. Фактически, он восходит к послереволюционному теоретизированию большевиков, которые пытались всячески оправдать и облагородить совершенный ими переворот.

Безусловно, Россия значительно отставала от Запада,98

но темпы, которыми она развивалась, внушали уверенность, что это отставание будет преодолено. Необходимость «революции запоздалой модернизации» или национально-освободительной революции в России хорошо очевидна для современных теоретиков, которые ретроспективно проецируют свои взгляды на исследуемое событие. Но ничего подобного мы не находим в идеологиях и программах самих участников революций. Даже большевики не заявляли подобного тезиса во время революции и гражданской войны.

Кроме того, в чем выражалась зависимость России? В присутствии иностранного капитала? Участие иностранного капитала в США весьма высокое, но никто не говорит, что США – зависимая страна. Царские долги? Однако их доля, относительно экономики страны была ничтожной. Более того, долги СССР многократно превышали объем долгов царского правительства. Но никто не говорит о том, что СССР – был зависимой страной. Кроме того, после первой мировой войны и Англия и Франция имели чудовищные долги перед США, но никто не говорит об их зависимом статусе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука