Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Еще раз: политаризм, это такая общественная формация, при которой коллективный субъект (государство) выступает на социальном поле как тотальный и единственный, или доминирующий субъект. Все остальные субъекты при этом выступают либо как агенты этого «сверхсубъекта», либо как его сателлиты. В этом отношении советский индустрополитаризм, с одной стороны, глубоко типичен, с другой стороны – являет новую, ранее не известную форму политаризма. Все предыдущие формы политаризма были характерны для аграрных обществ. На этой базе политаризм был эффективен, он был адекватен ей, и мог существовать тысячелетия. Но невозможно говорить о подобной же эффективности и адекватности в отношении политаризма как формации индустриального общества. Возникновение индустрополитаризма разумно рассматривать как вероятностную закономерность, действующую в ряде стран при их переходе из аграрного состояния в индустриальное.

Таким образом, последние 300 лет Россия непрерывно пытается преодолеть барьер, отделяющий аграрное общество от индустриального, политарное общество от капиталистического. В этом отношении советский индустрополитаризм является контрдвижением. Но не в чистом смысле этого слова. Фактически, мы имеем дело, с суперпопыткой осуществить построение индустриального общества путем мобилизации всех ресурсов старых, традиционных методов, то есть методов политаризма. Здесь новое содержание оказывается в глубочайшем противоречии старой форме.

Можно выявить следующие основные черты советского индус-трополитаризма: Государство – главная ценность и доминирующий субъект во всех сферах социального поля: общенародная (де-факто, государственная) собственность на деле оказывается собственностью коллективного собственника – бюрократии. Партийно-хозяйственная номенклатура – это класс политархов, список лиц, допущенных к владению, распоряжению и использованию, и, в то же время, реестр лиц, представляющих власть владеть, распоряжаться и использовать. Партийное государство. Сохранение либо восстановление в новых одеждах старых политарных черт: традиционность, консерватизм, патернализм, примат коллективного перед индивидуальным, общинность, круговая порука, произвол, культ правителей и господствующей идеологии, монологизм…

Все эти черты выглядят мало привлекательно и, очевидно, что большевики создавали подобную структуру не из любви к ним. Они руководствовались соображением максимальной эффективности и надеялись перемолоть все отрицательные последствия своих шагов. В ситуации гражданской войны и хаоса, в ситуации последующей стремительной индустриализации политарная структура оказывалась наиболее действенной. Индустрополитаризм обладает исключительной способностью к мобилизации во всех сферах, что порождает устойчивость в момент кризиса. Он может заплатить любую цену за достижение желаемого результата и в силу этого способен к рывку в нужном направлении.

Советский индустрополитаризм сложился не сразу, его формирование шло в несколько этапов.

Гражданская война. Как мы отметили выше, события октября 1917 г. не были социалистической революцией, хотя и проходили под социалистическими лозунгами. Безусловно, первоначально большевиков поддержали крупные индустриальные центры: значительная часть пролетариата и различные городские слои. В период гражданской войны, время от времени большевики опирались на поддержку крестьянства. Это происходило в те моменты, когда интересы крестьянства ситуативно сближались с интересами большевиков. Но по мере разворачивания гражданской войны поддержка вышеозначенных сил стремительно убывала. К 1921 г. большевистская власть оказалась в социальном вакууме. В результате деиндустриализации пролетариат большей частью рассеялся, а оставшаяся часть находилась в пассивной оппозиции. Недовольство же крестьянства вылилось в масштабную крестьянскую войну.

Большевики удержались у власти и победили не за счет поддержки пролетариата и крестьянства, а за счет опоры на гигантский государственный, бюрократический аппарат и безусловную поддержку национальных меньшинств. Поскольку же гражданская война была борьбой «бессильных», эти два фактора оказались решающими.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука