Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

Эти преимущества работают, прежде всего, на короткой временной дистанции. В длительной же исторической перспективе индустро-политаризм отчетливо демонстрирует структурные пороки, предвещающие его крах. Индустрополитарная структура фундаментально экономически неэффективна и склонна к чудовищной расточительности. Она не способна к гибкому органичному развитию и не может создать режим непрерывного и тотального порождения новаций. И, наконец, легендарная устойчивость этой структуры в моменты кризиса имеет своей обратной стороной чрезвычайную хрупкость: критический удар способен мгновенно её обвалить; если же структура выдержала его, то она устоит. В целом же индустрополитаризм в силу своей ригидности, коррумпированности, «мафиозности» имеет тенденцию к накоплению деструктивного потенциала, что приводит в итоге к всё большей неспособности соответствовать внешним и внутренним вызовам.

В 80-е гг. XX в. это стало очевидно всем. Советский индустрополитаризм вступил в фазу стремительного распада. Развал экономики привел к возникновению и увеличению разрыва между демографическим ростом и темпами экономического развития. В итоге СССР оказался не способен обеспечить своей экономикой позиции в конкуренции с Западом, что выразилось, в том числе и в идеологическом поражении. Централизованное плановое руководство всеми социальными сферами оглушительно обанкротилось. И это банкротство выглядело ещё более ужасным на фоне деградации правящей элиты. Более того, часть самой элиты оказалась основным субъектом, разрушающим систему. Дело в том, что доктрина «этнического национализма», сформулированная и практикуемая в свое время большевиками, привела к формированию национально-клановых элит. Курьез в том, что эта доктрина помогла большевикам победить и, более того, канализировать национальное движение в направлении создания империи. И эта же доктрина породила мину замедленного действия, поскольку был запущен механизм формирования национальных элит. В течение двадцати пяти лет этот процесс сдерживался сталинскими репрессиями, которые порождали страх у «прореживаемой» элиты. Но прекращение репрессий позволило, наконец, национально-клановым элитам комфортно укорениться в своих «вотчинах» и, самое главное, осознать свои «вотчинные» интересы. Именно они и разорвали «тело» СССР. Может быть, этого и удалось бы избежать, или, по крайней мере, хотя бы отчасти нейтрализовать, если бы центральная элита имела адекватное представление об обществе, ею управляемом, и о своем месте, занимаемом в нем. Но она была не только парализована «национальными агентами», кооптированными в ее состав, но и пребывала в иллюзорном мире, порождаемом господствующей политической мифологией.99

Монополия на информацию и идеологическая «промывка мозгов» сыграли злую шутку с советской элитой. Сталин и его товарищи знали, как берется власть и как она удерживается. И они знали цену лозунгам о «творческой силе народа», о «советской демократии», о «дружбе народов» и т. д. Но советские политархи, которые стояли у кормила власти в середине 80-хх гг. ничего об этом не знали. Они учились в советской школе, формировались в советских институтах, обретали опыт в кабинетах и на официальных мероприятиях. Они даже не знали подлинной истории возникновения их общества и его природу. Их представления о СССР и окружающем мире не простирались дальше советских учебников и партийных деклараций. Сегодня множество «знатоков» важно толкуют о предательстве Горбачева, о преступном развале Советского Союза и о том, что нужно было идти по пути Китая. Но думали ли они так в 80-ее гг.? Скорее всего, нет, ибо и они учились в советских школах и институтах.

По большому счету Горбачев делал всё, чему учила его советская идеология. Он столкнулся с кризисом системы, и идеология гарантировала ему, что любой кризис можно преодолеть, обратившись к творческой активности народа, демократии и гласности, которые эту активность стимулируют. Он знал о ленинском НЭПе и рассчитывал на всемогущество этого рецепта вождя. Поскольку всё это было идеологическим мифом, результатом был крах. Демократизация и гласность расшатали политарные структуры, поскольку же других структур не было, это привело к политическому хаосу. Кооперативы же еще более усугубили кризис экономической системы, так как оказались прекрасным средством для мошеннического перекачивания государственных средств в частные карманы.

Что же касается возможности пойти по пути Китая, то, судя по всему, такой возможности просто не было.

В самом деле:

1. Формирование политарной системы нуждается во внешнем масштабном ресурсе, так же как и ее реформирование. Такой ресурс у Китая был – огромный источник дешевой рабочей силы. СССР же находился в 1980-ее гг. в демографическом «провале», падение же цен на нефть лишило его источника финансирования неэффективной экономики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука