Говорить ли о его чистоте сердца? Он, как верный страж, стоял над ним, бодрствуя ежечасно, очищая его покаянием, молитвой Иисусовой. Скажем лучше о том, что составляет награду чистых сердцем. Он воистину зрел Бога. Не только Царица Небесная неоднократно воочию являлась ему, но и Сам Господь Иисус Христос, во время Божественной литургии, окруженный святыми Ангелами, как бы роем пчелиным, явился взору его. Тем более преподобный зрит Бога в вечной славе Его, где с ликами святых предстоит Ему, славя Бога в Троице и ходатайствуя за нас пред Ним. Тысячи исцелений, утешений, отзвуков его небесного гласа в душе народной, служат тому доказательством.
Миротворцев Господь именует сынами Божиими. И вот, кто действительно может быть назван сыном Божиим, это ублажаемый нами святой старец, не только сам живший в мире со всеми, но примирявший отцов и матерей с детьми, мужей с женами, братий и сестер о Господе друг с другом.
Да, старец Серафим вполне осуществил в своей жизни заповеди Христовы. И если его не гнали за правду и он не сподобился венца мученичества, хотя и принял побои от злодеев, то только потому, что рука не поднималась на того, кто всех встречал с земным поклоном, величая словами: «Радость моя…», кто целовал всем руки и ноги.
Так святой Серафим возлюбил Господа, ибо «
Вот разгадка происходящих ныне в Сарове событий. Не сошел Господь плотью Своею на землю и не сойдет. Но вновь повторяется евангельская картина народного одушевления верой, картина людского горя и несчастья, собранного в одно место, ожидающего утешения, облегчения, врачевания свыше – картина общей радости всех за каждого утешенного, ободренного, исцеленного. Тем же Христом Спасителем, только через верного раба Своего, его молитвами и предстательством.
И хочется, страшно хочется сподобиться хотя бы малой доли благодати Серафимовой, хотя бы мало подняться на высоту его с нашими подстреленными крыльями. Как? Он жил во Христе, – этим сказано все. И мы должны стремиться к тому же, должны прививать себя ко Христу, как садовник прививает ветку к плодоносной лозе, а для этого должны идти тем же путем, коим шел преподобный Серафим. Труден и долог путь сей, но мы не отступим от него, ибо нет другого пути ко Христу. Много и долго надо бы говорить об этом пути – о нем учит нас Святая Церковь, я ограничусь кратким наставлением святого Серафима о том, как нам быть постоянно со Христом. Я разумею наставление его о постоянном повторении в себе молитвы Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя, грешного».
Об этой молитве так заповедовал святой старец: «Ходя и сидя на деле, и в церкви стоя до начала богослужения, входя и исходя, сие непрестанно содержи на устах и в сердце твоем. С призыванием имени Божия найдешь ты покой, достигнешь чистоты духовной и телесной, и вселится в тебя Дух Святый».
А в заключение позвольте, дорогие братия, напомнить вам наставление святого Серафима, столь же отрадное, сколько и легкое для исполнения. «Когда меня не станет, – говорил он, – ходите ко мне на гробик. Ходите, как вам время есть. И чем чаще, тем лучше. Все, что ни есть у вас на душе, все, о чем ни поскорбите, что ни случилось бы с вами – со всем придите ко мне на гробик. Да припав к земле, как к живому, и расскажите. Как с живым, со мной говорите. И всегда для вас жив буду». Так говорил старец одной инокине дивеевской, а в лице ее и всем нам, его почитателям.
Пойдем же, братия, счастливые тем, что мы имели возможность прибыть на торжество его прославления, и расскажем у гроба его свои печали и скорби; но будем молиться ему и, по отшестивии отсюда, в своих городах, селах и деревнях. «Несть Бог мертвых, но Бог живых». Жив Бог, жив Святой угодник Его. Как к живому будем всегда взывать к нему: «Преподобне отче Серафиме, помогай нам», – и он услышит нас и поможет нам. Аминь.
О причащении Святых Таин для соединения во Христе со святым Серафимом
2. Поучение, произнесенное в Успенском соборе Саровской пустыни 15/28 июля 1903 года за ранней Литургией