Читаем Крестовые походы. Взгляд с Востока полностью

Когда граф Раймунд, правитель Триполи, бежал из Хаттина, он остановился в Тире, одном из самых сильных и хорошо защищенных сирийских городов. Когда он увидел, что султан взял Тибнин, Сидон и Бейрут, он побоялся, что Саладин пойдет на Тир, в котором в тот момент не было войск, способных его защитить, поэтому он поспешно покинул Тир и направился в Триполи. Тир остался незащищенным, и, если бы Саладин атаковал сначала его, а потом Тибнин и другие города, он легко бы его взял. Но султан думал, что естественная защита затруднит взятие города, и хотел сначала овладеть окружающей территорией, чтобы облегчить захват. Именно поэтому город остался незавоеванным. Видно, так было угодно Всевышнему. Так случилось, что франк из Утремера, которого звали Маркиз – будь он проклят! – отправился морем с большим богатством в паломничество и с торговой миссией, ничего не зная о несчастьях, постигших франков. Когда он вошел в гавань Акры, у него появились подозрения. Никто не радовался, не звонили колокола, на пристани не толпился народ, как всегда бывало при входе в порт франкского судна. Да и люди на берегу были одеты как-то иначе. Он бросил якорь, не зная, чего ожидать. Ветер стих. Аль-Малик аль-Афдаль, со своей стороны, отправил людей на лодке, желая узнать, кто прибыл и с какой целью. Когда лодка приблизилась, Маркиз не знал сидевших в ней людей и спросил, что случилось. Ему рассказали о поражении франков, падении Акры и других городов и одновременно сообщили, что Тир, Аскалон и ряд других городов еще в руках франков. Поскольку ветра не было, и судно не могло выйти из порта, Маркиз послал гонца на берег с просьбой разрешить ему войти в город с деньгами и товарами. Разрешение было дано, но он посылал гонца на берег снова и снова с новыми вопросами, чтобы выгадать время и дождаться попутного ветра, который помог бы ему скрыться. Ветер наконец подул в нужном направлении, и Маркиз сразу поднял паруса и направился в Тир. Аль-Малик аль-Афдаль послал за ним галеру, но она не сумела догнать судно франка, и он благополучно прибыл в Тир, где собралось очень много франков. Всякий раз, когда Саладин брал очередной город – Акру, Бейрут и другие, он позволял населению уйти, и люди шли в Тир. Так что город был переполнен народом, но не было лидера, способного объединить людей, и командира, который повел бы их в бой. Люди, собравшиеся в Тире, не были воинами, и договаривались о сдаче города Саладину. Когда прибыл Маркиз и обещал защитить город лично, у людей появилась надежда. Он раздал деньги, привезенные с собой, выдвинув условие, что город и окрестности теперь принадлежат ему и никому больше. Люди согласили, но он заставил их еще и поклясться, после чего поселился в Тире и стал им управлять. Он обладал воистину дьявольским умением управлять городом и защищать его, и к тому же был очень смелым человеком. Его первым деянием стало укрепление городских оборонительных сооружений. Он обновил траншеи, привел в порядок стены, увеличил вооружение. Жители согласились защищать город.

Когда Саладин взял Иерусалим, он остался за пределами городских стен до 25-го дня месяца шабан, занимаясь реорганизацией, основанием монастырей и медресе. Он создал медресе шафитов в доме госпитальеров – очень красивом здании. Закончив работу в Иерусалиме, он перешел к Тиру, где собралось много франков, во главе которых теперь был Маркиз. Он хорошо управлял городом и усилил его укрепления так, что город стало не узнать. Саладин дошел до Акры и оставался там несколько дней, а когда Маркиз услышал о его прибытии туда, он немедленно принялся укреплять стены Тира и углублять рвы. Он установил связь между морем с одной стороны и с другой, так что город стал как остров в окружении воды, недоступный и неприступный.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука

Похожие книги

Конец веры. Религия, террор и будущее разума
Конец веры. Религия, террор и будущее разума

Отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие современных верующих от критики. Блестящий анализ борьбы разума и религии от автора, чье имя находится в центре мировых дискуссий наряду с Ричардом Докинзом и Кристофером Хитченсом.Эта знаменитая книга — блестящий анализ борьбы разума и религии в современном мире. Автор демонстрирует, сколь часто в истории мы отвергали доводы разума в пользу религиозной веры — даже если эта вера порождала лишь зло и бедствия. Предостерегая против вмешательства организованной религии в мировую политику, Харрис, опираясь на доводы нейропсихологии, философии и восточной мистики, призывает создать по-истине современные основания для светской, гуманистической этики и духовности. «Конец веры» — отважная и безжалостная попытка снести стены, ограждающие верующих от критики.

Сэм Харрис

Критика / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Документальное
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов
Смерть, ритуал и вера. Риторика погребальных обрядов

Ритуалы и тексты, с помощью которых люди разных культур пытаются примириться с идеей смерти, интересовала еще классиков социальных наук — Э. Тайлора, Э. Дюркгейма, Б. Малиновского. К на стоящему моменту дисциплинарные границы death studies стали намного шире, а сама эта область гуманитарных исследований претендует на статус одной из самых популярных и активно развивающихся. Книга антрополога и теолога Дугласа Дэвиса представляет собой обзорный труд, способный послужить прекрасным введением в эту научную традицию. Дэвис опирается на концепцию «слова против смерти», которая рассматривает похоронную обрядность как ответ человека на самый пугающий аспект собственной природы, попытку адаптации к нему и даже его преодоления. С этой позиции ученый рассматривает большой круг вопросов, который включает в себя человеческие реакции на утрату близких и теории горя, околосмертные переживания и символическую смерть, историю кремации и отношение к ней в разных культурах, смерть домашних животных и смерть в Интернете, новые виды экологических захоронений и крионику.Дуглас Дэвис — профессор религиоведения и директор Центра исследований смерти и жизни Даремского университета, Великобритания.

Дуглас Дэвис

Религиоведение