Крестовые походы. Взгляд с Востока

Башня Давида, расположенная за пределами Масджид аль-Акса, располагалась в укрепленной крепости возле городских ворот. Она была поставлена на возвышенности и использовалась правителем. Султан позаботился о ее восстановлении, обеспечил ее имамом, муэдзином и стражниками. Благочестивые люди шли сюда утром и вечером. Султан вдохнул в нее новую жизнь и дал ей новую красоту, которой могли наслаждаться люди. Кроме того, он приказал обновить все мечети и охранять все святыни. Место, где крепость была построена, было домом Давида и Соломона. Сюда люди приходили, если хотели их встретить. Аль-Малик аль-Адиль разбил лагерь в церкви Сиона, и его войска стояли у ее ворот. Домочадцы султана, благочестивые ученые и просто добродетельные люди говорили с ним о создании медресе для шафиитских правоведов и монастыря для суфиев. Он отвел для использования под медресе церковь, посвященную святому Иоанну, расположенную возле Ворот Племен, а под монастырь – дом патриарха возле церкви Воскресения. Он щедро одарил их. Он также предназначил участки для медресе других общин. Султан закрыл церковь Воскресения для христиан даже в качестве убежища. С ним многие говорили о ее судьбе. Одни утверждали, что ее следует разрушить и уничтожить все, что в ней находится (далее подробно перечисляется, что именно нужно уничтожить). Они считали, что, только если ее сровнять с землей и вспахать место, где она стояла, люди перестанут туда ходить. Если же она будет стоять, паломникам не будет конца. Но большинство предложило другое: «Что пользы разрушать и уничтожать? Это не помешает нечестивцам приходить на место, где она стояла». Они понимали, что это не обычная постройка, а дом Креста и Гроба Господня, то есть объект поклонения. Христиане будут продолжать приходить сюда, даже если землю вспахать и разбросать. И когда Умар, князь правоверных, завоевал Иерусалим в ранние времена, он подтвердил право христиан на владение этим местом и не приказывал им разрушить строение.

Глава 3

Конрад Монферрат, спаситель Тира и движущая сила Третьего крестового похода, запомнился современным мусульманским историкам больше, чем другие франки, за исключением разве что Ричарда Львиное Сердце. Ибн аль-Атир описал прибытие Конрада, которого он называет «аль-маркизом», в Тир и упрекнул Саладина, возможно оправданно, за то, что он не проявил достаточно упорства при атаке на город. Тир устоял, что сделало возможным военное возрождение христиан и осаду Акры.

Конрад Монферрат в Тире; неудачная осада города Саладином

Ибн аль-Атир