Читаем Куда идем? полностью

Все это вызывает не просто удивление, а состояние, называемое в народе "я офигеваю" или даже более выразительно. Сам люблю Стивена Кинга, но чем он заслужил такое внимание Идущих, не представляю. Список произведений у меня тоже не вызывает никаких предположений на тему критериев отбора. Разве что "четыре книги с правой стороны полки".

"Незнайка на Луне" (с маленькой буквы) меня просто умилил. Представляю, как Идущие проводят "консультации, лекции и собеседования по прочитанному"…

При этом "Незнайка в Солнечном городе" к прочтению почему-то не рекомендован. Еще более странная ситуация с "Фаустом" — первую часть Идущие будут изучать, конспектировать и обсуждать, а вот вторую читать не то, чтобы запрещено, но обсуждать ее никто не будет. Предложение к изучению романа "Москва-Петушки" с учетом того, что Идущие за полный запрет алкоголя, выглядит изощренным мазохизмом. Ну а не заметить, что общество в "Мы" и то, к чему призывают Идущие, подозрительно похожи, может только умственно неполноценный или же лицемер.

Призывы на сайте Идущих ближе к первому варианту. Вот, например,[16] памятка о Культурном цензе гласит (выборочно):

Не забывай — Культурный ценз члена организации каждый год потребует от тебя:

Не менее 2-х старинных усадеб тебе придется посетить, чтобы узнать, как и чем жили первые капиталисты нашей страны, прежде, чем их имущество перешло в руки трудового народа.

Не менее 6 толстенных книг из нашей библиотеки, которые с удовольствием или без удовольствия тебе придется прочитать.

Не менее 3 концертов классической музыки нагонят на тебя смертную тоску или откроют для тебя другой мир и другую музыку.

Даже если концерты навевают тоску, то ходить на них все равно надо. Мило, правда? Но вот ставить в доблесть прочтение целых шести книг в год — это показательно. Толстенных, страниц по 200… Прочтение же десяти в год, видимо, будет считаться за подвиг.

Еще одна любопытная цитата: "через год ты будешь отличаться от любого своего приятеля или подруги провалявшегося все это время на диване на 50-100 новых друзей." Не знаю, как вам, а мне это очень напомнило агитки Московской Церкви Христа и подобных организаций, рассчитанные на определенный контингент, который поддастся на "в нашем стаде все тебя будут любить, как бы это не было противно!"

Забавно, что на сайте Идущих среди всеразличных деклараций и воззваний имеется и такое: "Мы должны вместе противодействовать тем организациям, группам, личностям, любым силам, которые мешают нам "идти вместе", и, считая нас за стадо, решают за нас, куда нам идти, как нам жить, что слушать, что носить и кого выбирать".

Таким образом, Идущие должны противодействовать в первую очередь самим себе. Они же занимаются тем, что[17]

ставят себе при жизни памятник: комиссия по монументальному искусству при Мосгордуме уже рассматривала предложение председателя ООО "Идущие вместе" об установке в Москве, так сказать, мемориала. Проект выглядит несколько специфически: 15-метровая сварная плита, по которой поднимаются вверх колокольчики, укрепленные на приваренных штырях. А перед плитой и колокольчиками — самая натуральная пушка. Установить мемориал предлагалось либо возле кинотеатра "Минск", либо на Поклонной горе. Единственное, что радует: Церетели вроде еще не пригласили.

Как проходило обсуждение проекта, "Деловой хронике" рассказала член комиссии, искусствовед и историк Москвы Нина Молева: "Подходящих эстетических терминов для обсуждения такого памятника у нас не нашлось. А аргументы нужны были сильные. Дело в том, что в уже данном Москомархитектурой заключении сказано, что "памятник представляет несомненный интерес". Решающим аргументом стало высказанное кем-то из нас опасение, что колокольчики могут немедленно украсть. В этом нас поддержало и Министерство обороны, обеспокоенное тем, что вывезти пушку тоже достаточно несложно. Это подействовало, и предложение было отклонено. Но я почти уверена в том, что вскоре последует новое — с незначительными коррективами".

Вероятность того, что композиция все же появится в Москве, довольно высока. Ведь авторы идеи не просят бюджетных денег — "Идущие вместе" готовы оплатить все "из собственных средств". Сколько их понадобится, точно не известно, но в среднем стоимость установки памятника в Москве составляет около 10 млн рублей.

Ну и напоследок[18] о финансировании словами самих Идущих: "ряд крупных компаний и банков оказывают нам спонсорскую помощь."

Не знаю, как вы, а я не могу не удивиться, что вышеописанную клоунаду оплачивают банки и крупные компании (По данным "Общей газеты", одними из главных спонсоров "Идущих" является "Альфа-групп", близкая администрации президента, и фирма "Техносила". А деньги организации нужны немалые, так "Идущие вместе" снимают особняк на Земляном валу, аренда которого обходится в 80000 долларов, а расходы организации на акцию 7 мая на Васильевском спуске составили 60000 долларов). Впрочем, если подумать, то удивление проходит. Но об этом — позже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное