Читаем Культурный дневник 04.06.2013- 30.01.2013 полностью

Из эмиратской газеты Gulf News, которую выдают в самолете, вываливается подготовленная в Москве пропагандистская вкладкаRussia Beyond the Headlines, идеально подходящая для всемирного Дня дурака. На полном серьезе там сообщают, что Россия под руководством Путина вступила в новую стадию борьбы с коррупцией, аэропорт Шереметьево признан лучшим в Европе, а на последней странице предлагают рецепт тульского пряника, который подходит к чаю так же хорошо, как огурец к водке (не самое уместное сравнение для читателей-мусульман). Большая часть газеты посвящена оправданию кремлевской политики в Сирии, заключающемуся в том, что там все плохо, но после свержения Асада будет еще хуже.



Как свергали Салеха, видишь уже по дороге из аэропорта в Сане. Между штаб-квартирой его партии, на фасаде которой криво висит портрет бывшего президента, и министерством внутренних дел на всех домах и оградах зловещие следы недавних боев. Больше всего пострадал офис местной авиакомпании, от здания остался обгоревший остов. Но все это пустяки по сравнению с войной полов, которая привела в Йемене к полной победе мужчин. Говорят, что еще 30 лет назад нравы (особенно на юге, где правили марксисты) были намного либеральней. Сейчас женщина с открытым лицом – редкость, все ходят в хиджабах. Впрочем, и закутанных в черное женщин мало, на улицах им делать нечего, сидят по домам. "Женщина – это аурат, и когда она выходит на улицу, у шайтана просыпаются надежды", – сказал пророк. Еще меньше в Сане туристов – пока встретил только двоих, да и то не на улице, а в кафе. И гостиница наша пуста.



Не думайте, что у торговца флюс. Просто он жует кат



Лежащая в номере брошюра "Женщина в исламе" объясняет, что, в отличие от западного общества, где считается, что женщина виновна в грехопадении, мусульмане не винят ее за проступок Адама и Евы и даже допускают некоторые поблажки: например, женщина не должна поститься и молиться во время месячных и 40 дней после рождения ребенка.



На двери объявление: "Напоминаем, что вы в исламской стране. Если вы решили раздеться или переодеться, задергивайте шторы". Крошечные окошки в доме XVI века на такой высоте, что заглянуть в комнату можно, только забравшись на знаменитый шкаф.



Печальней всего выглядят женщины, которые решаются хоть как-то украсить хиджаб – пришьют какую-нибудь блестку на черный рукав или бисерную строчку. Мужчинам никто не мешает выставлять себя напоказ, почти у каждого расшитый пояс, на котором висит ритуальный кинжал в ножнах – джамбия. Рукоятки кинжалов – из верблюжьей или даже жирафьей кости с золотыми инкрустациями.



Избавившиеся от женщин мужчины ходят нежными парами, взявшись за руки. Депутат Милонов упал бы в обморок, а в Бирюлево за такое, не раздумывая, начистят репу.



У молодого погонщика ослов тоже не болят зубы



2 апреля 



Гостиница окружена мечетями, и на первую молитву муэдзины созывают в 4 утра так громко, что проснется и мертвый. Пробудившись, листаю "Женщину в исламе" и, чтобы скоротать время до завтрака, размышляю, почему в мусульманство обратились перед смертью Илья Кормильцев и Александр Литвиненко.



Комичное совпадение: новый президент Йемена Аль-Хади Абд Раббо Мансур отправился в Москву и встречается с Путиным. Таинственными путями местное телевидение прознало, что в город прибыли русские туристы. Журналисты поджидают меня у дворца имама и берут интервью о российско-йеменских связях, так что я поневоле оказываюсь посланником Путина в стране верблюжьих кинжалов. Дворец имама стоит на огромном камне, словно девочка на шаре.



Ослик в Харазских горах. 70 лет назад тут жили евреи



Поездка в Харазские горы. Бесконечные блокпосты, кое-где даже танки. Чтобы проехать по дороге, построенной китайцами, нужна пачка разрешений. У солдат кокетливая униформа с завитками и крапинками. Из такой ткани можно шить женские блузки, но женщины – в черном, как мусорные мешки или вороны. Я был во многих мусульманских странах, но еще ни разу не видел такой изощренной формы сексуального апартеида: мужчины отобрали у женщин право на красоту и кокетство.



С оружием ходят и военные, и штатские – в основном, с автоматами Калашникова. Это знак, что человек вовлечен в вендетту (как правило, тяжбу из-за земли) и опасается за свою жизнь или, напротив, готовится отомстить. Возле дороги – пышный памятник китайцам, умершим при ее строительстве. "От естественных причин", – лаконично объясняет Ахмед.



В деревне Аль-Хаджара на одном из домов сохранилась звезда Давида. Сионисты стали покидать Йемен в 1882 году, потом в 1949 началась операция "Ковер-самолет", и вскоре в Израиль вывезли всех евреев. Вместе с евреями исчезло и вино: говорят, что прежде в окрестностях Саны были прекрасные виноградники, теперь все уничтожено. Вечером, когда мы, бросая вызов "Аль-Каиде", гуляем по городу, мальчишки задорно кричат из темного двора: "Аллах акбар! Смерть Израилю!". Сана – один из самых красивых городов на свете, такой красивый, что здесь не страшно и умереть.



Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология