Читаем Культурный дневник 04.06.2013- 30.01.2013 полностью

Свадьба на рынке. Пляшут, поют, стреляют в воздух, но только мужчины. Никакой невесты, разумеется, на улице нет. Джейн говорит, что здесь нередки разводы, но друзья мужа не знают, что он разошелся с женой и завел новую, потому что никто не видел ни ту, ни другую.



3 апреля



В марте в Сане началась конференция "Национальный диалог" – что-то вроде Учредительного собрания. Заседать делегаты от племен, партий и разнообразных групп собираются полгода, так что закончится диалог не скоро. "Что они там делают? Да жуют кат целыми днями", – возмущается Абдалла. Кат – главная сельскохозяйственная культура в Йемене. Ахмед показывает мне бывшие фруктовые сады. Теперь тут нет ни манго, ни яблок, всё привозят из Китая, а их место занял кат. Catha edulis – неприглядный кустарник, но он поработил страну. Вечнозеленый амфетамин нужно прожевать и часами держать во рту, впитывая соки. Кажется, что сотни мужчин измучены флюсом, все ходят с надутыми щеками и зелеными зубами. Видели в цирюльне человека, который жевал, пока его брили: так и сидел с оттопыренной щекой. Как и любой наркотик, кат окружен потребительской мифологией. Есть дешевые сорта, есть дорогие. Лучший кат нелегально отправляют к богатым соседям – в Саудовскую Аравию, где он запрещен. Запрещен он и в России, да и транспортировать его непросто: катин быстро выдыхается, жевать нужно только что сорванные листья.



Абдалла показывает, как нужно перебирать кат



Йеменскому президенту следовало бы привезти кат Путину, переговоры прошли бы удивительным образом. "Пожуете и увидите Москву", – Абдалла обещает незабываемый трип. Москву я, к счастью, не увидел, но настроение приподнятое.



Ахмед рассказывает, как в Харазские горы приезжала съемочная группа итальянского телевидения RAI снимать свадьбу. Все стреляли в воздух и целую неделю жевали кат без перерыва, так что погрузились в мир снов, "как в сказках Шахерезады". Сам Ахмед жует с десяти лет.



Рынок ката работает без перерывов (нервозные наркоманы вытаскивают и перебирают листья), ослиный рынок – по вторникам. Аккуратные небольшие ослики. Видел пахарей с ослом и плугом, один осел внезапно укусил другого за ухо. Иногда встречаются кошки, изредка собаки. Собака, как известно, нечистое животное, слуга шайтана, и к ее мокрому носу нельзя прикасаться. Спрашиваю мальчика, есть ли у него собака? Он шокирован: "Конечно, нет! Только кошка". Ахмед говорит, что дети иногда заводят собак, но, повзрослев, выгоняют пса из дома.



Очень мало людей в очках, за два дня я видел, наверное, троих. И на это есть объяснение: "Люди на побережье едят много рыбы, так что зрение у них хорошее, а в горах на очки нет денег. Какое зрение есть, с таким и живут". Но, может быть, если проводишь всю жизнь в галлюцинациях от ката, никаких очков и не нужно?


Торговец запчастями к кинжалам на рынке Саны



4 апреля



Полет на волшебный остров Сокотра, оторвавшийся от Африки и уплывший в Индийский океан. Стюардесса – первая за четыре дня женщина с открытым лицом. Мехди объясняет, что это специально: люди боятся летать, и вид красивой женщины отгоняет мысли о гибели. На одном кармане джинсов человека, садящегося с нами в самолет, нарисован логотип фирмы Apple, на другом написано Iphone 5. Рядом с ним старуха с разрисованными хной руками, означающими, что она белоручка, не работает по дому. Билеты без мест, а на взлете механический голос читает молитву.



Вместе с нами на Сокотру летит груз ката, его встречают толпы возбужденных наркоманов. Мехди говорит, что кат уничтожает здравый смысл – люди ничего не делают, только жуют, продают ради наркотика дома и машины. Попадаем на остров в разгар бензинового кризиса – рыбацкие лодки не выходят в море. Все так зажевались, что забыли вызвать корабль с топливом.



Мужчины на острове ходят в юбках, точно модели Готье. Все отобрали у женщин, даже гардероб.



Торговля катом на рынке в Харазских горах



5 апреля


 


Сокотра хочет отделиться от Йемена – либо с югом, либо вообще одна. Как же будут доставлять кат, ведь он растет только на севере, в горах?



Пришел корабль с топливом, но разгружаться не хочет: пятница – выходной день. Хочу посмотреть на знаменитых циветт, мускусных котов, но они прячутся, зато великое множество коз: бродят повсюду, жуют картон и пластик. Раньше из козьих шкур делали бурдюки для фиников, теперь это ни к чему, но козы остались. Иногда дикие кошки спускаются с гор и воруют козлят.



Сокотра недалеко от Сомали, и на остров часто высаживаются пираты, просят поесть, а их обманывают и сдают в полицию. "Глупые люди", – сердится на пиратов Мехди. Умные пираты захватывают шаланды, полные сардин, и, изображая рыбаков, берут на абордаж большие суда.



Подплывать к Сокотре опасно – рифы, много кораблекрушений. Мехди рассказывает о чуде: однажды море подарило островитянам огромный контейнер резиновых китайских сандалий. Его продали на рынке. Когда-то на Сокотре был знаменитый мед, но теперь все обленились, пасек нет, и мед тоже привозят из Китая.



Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология