Читаем Легенда, утопия, быль в ранней американской истории полностью

Легенда, утопия, быль в ранней американской истории

В книге рассказывается о появлении англичан в Северной Америке, о том, что они хотели там найти, что пытались создать, о легендах, связанных с этим периодом, об утопических мечтах первых поселенцев и, конечно, о том, каковы были в действительности мотивы их поступков и что создали те, от кого ведут свою историю современные американцы.Л. Ю. Слезкин — доктор исторических наук, автор ряда исследований по истории Америки — «Испано-американская война 1898 года» (М., 1956), «Политика США в Южной Америке (1929–1933)» (М., 1956), «Россия и война за независимость в Испанской Америке» (М., 1964), «История Кубинской республики» (М., 1966). В 1970 г. в научно-популярной серии издательства «Наука» вышла его книга «Земля Святого Креста. Открытие и завоевание Бразилии».

Лев Юрьевич Слёзкин

История18+

Лев Слёзкин

ЛЕГЕНДА, УТОПИЯ, БЫЛЬ В РАННЕЙ АМЕРИКАНСКОЙ ИСТОРИИ

Издательство «Наука». Москва, 1981

Ответственный редактор доктор исторических наук Э. Л. НИТОБУРГ

ОТ РЕДАКТОРА

Великие географические открытия и европейская колонизация в XVI–XVII вв. Нового Света совпали по времени и тесно связаны с развитием производительных сил и процессом первоначального накопления, с переходом к капиталистическому способу производства. «Открытие Америки и морского пути вокруг Африки создало для подымающейся буржуазии новое поле деятельности. Ост-индский и китайский рынки, колонизация Америки, обмен с колониями, увеличение количества средств обмена и товаров вообще дали неслыханный до тех пор толчок торговле, мореплаванию, промышленности…»{1} Колонии обеспечивали рынки сбыта для быстро возникавших в Англии и некоторых других европейских странах мануфактур, а монопольное обладание рынками обеспечивало усиленное накопление. Сокровища, добытые в Новом Свете и других заморских землях посредством порабощения и прямого ограбления коренного населения, текли в метрополии, где превращались в капитал.

Установление постоянных связей с Америкой, положившее начало ее колонизации, сопровождалось ожесточенным соперничеством и борьбой между державами. Испания, успевшая подчинить себе большую часть западного полушария, столкнулась с попытками Голландии, Франции и особенно Англии утвердиться в Новом Свете. Первые такие попытки предпринимались англичанами еще в последней четверти XVI в. при королеве Елизавете, но оказались неудачными. Лишь в начале XVII в. французам (1604), англичанам (1607) и голландцам (1613) удалось основать первые постоянные поселения в Северной Америке.

К. Маркс, характеризуя суть процесса первоначального накопления, писал: он «есть не что иное, как исторический процесс отделения производителя от средств производства».{2} В результате этого, с одной стороны, в руках отдельных лиц оказались большие земельные владения и крупные денежные богатства, необходимые для основания капиталистических предприятий, а с другой — образовалась армия неимущих, лишенных средств производства (а следовательно, и средств существования) людей, вынужденных наниматься работать на капиталистов. Именно в ходе этого процесса и появились условия для возникновения капиталистического способа производства.

В Англии той эпохи рост капиталистических отношений сопровождался «огораживанием» земель, в результате которого огромные массы крестьян оказались лишенными земли, а также разорением ремесленников, попадавших в кабалу к купцам и ростовщикам. Лишь часть разорившихся крестьян и ремесленников находила работу в мануфактурах, остальные же, не сумев получить ее, пополняли ряды нищих и бродяг. Нищета, «кровавые законы против бродяжничества» и безысходное отчаяние вынуждали бедноту искать выход в переселении за океан, в колонии, где они надеялись найти «свободные земли». Это устраивало и буржуазию, которую стремление к обогащению также влекло в заморские страны.

Были, однако, и другие побудительные мотивы, по которым тысячи англичан уезжали в Америку. Развитие капиталистических отношений в Англии привело к дальнейшему сближению интересов купечества и «нового дворянства», связанного с торговой и предпринимательской деятельностью, к росту их влияния в политической жизни и усилению их борьбы против многих, все еще поддерживаемых королевской властью феодальных порядков. Столкновение противоположных экономических и политических интересов облекалось в те времена в форму острой религиозной борьбы, которую вели между собой приверженцы старой религии — католицизма, сторонники утвердившегося в стране ортодоксального англиканизма и пуритане, выступавшие за дальнейшую церковную реформацию.

В частности, колония Новый Плимут и другие колонии Новой Англии были основаны эмигрантами, значительную часть которых составляли пуритане, бежавшие от религиозных преследований на родине.

Книга доктора исторических наук Л. Ю. Слезкина повествует о первом этапе английской колонизации в Северной Америке — от ее начала до кануна Английской буржуазной революции середины XVII в. — и о возникновении первых английских колоний в Виргинии и Новой Англии. Пионерам колонизации пришлось сразу же убедиться, что Америка отнюдь не та «страна обетованная», где достаточно протянуть руку, чтобы взять богатства. На их долю выпали жестокие лишения, голод и болезни. Рост населения был очень медленным, а смертность — огромной.

Перейти на страницу:

Все книги серии Страны и народы

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное