Блискучий мікроаналіз цього цивілізаційного, по суті, поділу проробив кілька років тому Кійт Дарден (Keith Darden) у статті «Imperial Legacies, Party Machines and Contemporary Voting in the 2010 Ukrainian Presidential Elections». Там він розглянув електоральну поведінку жителів Балтського і Любашівського районів на півночі Одеської області, що межують із Вінницькою. Особливістю цих районів є те, що по їхній території вздовж річки Кодими з заходу на схід проходив кордон між Річчю Посполитою та Османською імперією. Після того, як Російська імперія загарбала ці території наприкінці XVIII століття, північна частина теперішніх Балтського та Любашівського районів належала до Подільської губернії, південна — до так званої Новоросії. За совєтських часів обидві частини увійшли до Одеської області, тобто впродовж майже цілого століття розвивалися не просто в одній державі, а й в одній адміністративній одиниці, будучи об’єктом абсолютно ідентичної соціально-економічної, культурно-освітньої та ідеологічно-пропагандистської політики. Єдине, що відрізняє жителів північної і південної частини Балтського та Любашівського районів, розділених невеликою річкою, це не мова, не етнічність, не рівень освіченості чи матеріальної забезпеченості, а всього лише давня, надряд чи ким-небудь навіть усвідомлювана спорідненість із двома різними політичними організмами та, відповідно, культурними і політичними практиками.
І все ж, як показує Дарден, аналізуючи результати голосувань на президентських виборах 2010 року у майже сотні дільницях по один бік річки й по другий, відмінності в межах тих самих двох районів доволі значущі. їхні південні частини за електоральною поведінкою практично нічим не відрізняються від решти Одеської області: в голосуванні там узяло участь 64% виборців, з них за Януковича проголосувало 65%, за Тимошенко — зо%. У північних частинах теж переміг Янукович, проте участь виборців там була істотно вищою — 70%, і за Тимошенко проголосувало істотно більше — 42%, а за Януковича — істотно менше, 54%.
Полонофіли й полонофоби
Цей феномен неусвідомлюваної культурної чи, можливо, інституційної пам’яті заслуговує на тим більшу увагу, що обидва імперських режими — і більшовицький, і царський — докладали колосальних зусиль для її викорінення. Обидва режими повсякчас наголошували на українсько-російській спорідненості й навіть тотожності. Натомість поляків завжди представляли як зарозумілих «панів», пройдисвітів й ворохобників, нездатних ані до праці, ані до ефективної адміністрації, натомість схильних, як підказує сама семантика слова «пан», до панування над бідолашними українцями та білорусами.
Навіть після перетворення Польщі на «братню державу соціалістичного табору» антипольська пропаганда на неофіційному рівні, насамперед через поширення різних провокаційних чуток — так зване «нашіптування», — ніколи не припинялася. За фасадом офіційної «дружби народів» крилися банальні російськосовєтські імперіалізм, шовінізм та антизахідництво, істотною складовою яких завжди була полонофобів. 19-літнім студентом я несподівано зіткнувся з цим явищем на допиті в КҐБ, коли простодушно намагався довести безневинність нашого самвидавного літературно-мистецького часопису, посилаючись зокрема на перекладену в ньому п’єсу Тадеуша Ружевіча і на цілком офіційне публікування подібних текстів у соціалістичній Польщі. Слідчий глузливо всміхнувся, даючи зрозуміти нікчемність мого аргументу, і мовив: «Ну, ми добре знаємо, що таке та ваша Польща!»