Лекции по диалектическому материализму

Первоначальной родиной материализма в новое время была Англия, в которой буржуазная революция раньше, чем в других странах (во второй половине ⅩⅦ столетия), одержала победу по всей стране. Первым его представителем был Бэкон, живший в начале ⅩⅦ в., а затем в середине и в конце ⅩⅦ в.— Гоббс и Локк. Важнейшим достижением Бэкона было то, что он впервые дал материалистическое обобщение метода познания в естественных науках и утверждал, что действительным источником всех человеческих знаний является чувственный опыт. Признавая объективное существование материи, Бэкон утверждал, что материя обладает способностью самодвижения. Гоббс систематизировал материалистические взгляды Бэкона, решительно подчеркнув, что мысли и теории людей являются лишь общим отражением — «образом» объективных вещей и явлений. Локк жил в период, когда английская буржуазия начала устанавливать своё господство. Его философские взгляды являются в основном материалистическими, однако они в то же время содержат элементы дуализма. В теории познания он ещё дальше развил и систематизировал материалистические взгляды эмпирического направления, однако и в этой области проявилась присущая ему тенденция к дуализму — в виде уступки идеализму. Локк утверждал, что чувственный опыт является источником знаний, однако не вполне последовательно придерживался положения о том, что ощущения являются отражением внешних вещей и явлений. Он механически делил все ощущения людей на ощущения первичных качеств (как, например, осязание) и ощущения вторичных качеств (например, звук, цвет, запах, вкус) и считал, что первые являются отражением объективных свойств вещей, а вторые — выражением чисто субъективных особенностей людей и не несут в себе объективного содержания. Мировоззрение Локка отражало двойственность английской буржуазии того периода: с одной стороны, её прогрессивную роль, а с другой, тенденцию её развития в направлении к реакции, а также к соглашательству с религией и идеализмом.

Три английских философа, о которых говорилось выше, основали материалистическую школу в философии, школу так называемого эмпирического направления. Их материализм был метафизическим, потому что, во-первых, они стремились объяснять сущность материи при помощи механистических концепций и считали, что материя состоит из тел, которым присущи некие вечные и неизменные основные свойства (как, например, качественная определённость, протяжённость, непроницаемость и т. д.). ⅩⅦ и ⅩⅧ вв. являлись периодом, когда современное естествознание одерживало победу; однако в то время его главнейшие достижения ещё ограничивались динамикой (механической динамикой, гидродинамикой и т. д.), математикой, астрономией. В целом оно всё ещё находилось на стадии сбора и накопления материала. Таким образом, материалисты того времени могли строить свои объяснения материального мира главным образом в соответствии с успехами в области динамики, поэтому представления материалистов ⅩⅦ и ⅩⅧ столетий о материи с начала до конца носили механистический характер, и взгляды их были механистическими и метафизическими. Во-вторых, материализм того времени не мог правильно понять изменение и развитие самой материи и обычно сводил движение к количественному уменьшению и увеличению или перемене местоположения, а источник развития — к толчку извне. В-третьих, английские материалисты эмпирической школы в области теории познания утверждали, что чувственный опыт является действительным источником знаний. Это правильно. Однако этот взгляд их был до известной степени односторонним: он не мог объяснить наличия рациональных знаний и диалектического движения от чувственного познания к рациональному.

В ⅩⅧ в. английская философия эмпирического направления полностью повернула в сторону идеализма. Субъективно-идеалистическая философия Беркли, возникшая в начале ⅩⅧ в., не только совершенно не признавала, что человеческие ощущения являются отражением объективно существующих вещей и явлений, но, напротив, рассматривала все вещи и явления как иллюзии, существующие лишь в сфере человеческих ощущений. «Существовать — значит быть воспринимаемым» — такова классическая формула субъективного идеализма Беркли. Субъективный идеализм Беркли был реакционным мировоззрением буржуазии, добившейся господствующего положения. Многие важнейшие направления реакционного, разлагающегося идеализма в современных империалистических государствах — махизм в Австрии, логический позитивизм в Англии, прагматизм в Америке и т. д., а также эмпириокритицизм в дореволюционной России — в той или иной степени, в тех или иных сходных формах наследовали посох и сутану Беркли, заимствовали его взгляды.