Лекции по диалектическому материализму

Отсюда видно, что созревшая в то время в Германии буржуазная революция по сравнению с прошлыми буржуазными революциями в Англии и Франции возникла в условиях большего обострения противоречий капиталистического общества. Хотя Германия в середине ⅩⅨ в. и была сравнительно отсталой страной, однако, если сравнивать её с Англией ⅩⅦ в. или Францией ⅩⅧ в., то по развитию капиталистических отношений она являлась более зрелой. По своей исторической роли в буржуазной революции в Германии пролетариат уже выступал как самостоятельная политическая сила. Практическая революционная борьба в Германии настоятельно требовала, чтобы пролетариат разрешил ряд связанных с его собственной исторической ролью вопросов теории и стратегии борьбы. Эти исторические условия и определили то, что родиной марксизма и его философии стала Германия, а вожди германского пролетариата в его борьбе — Маркс и Энгельс — явились основоположниками научного социализма.

Однако марксизм отнюдь не возник непосредственно и стихийно из борьбы пролетариата. Создание теории Марксом и Энгельсом, конечно, прежде всего определялось тем, что они стояли на позициях пролетариата и принимали активное участие в политической революционной борьбе того времени. Однако, как цельная наука, как новый этап развития человеческой мысли, эта теория могла быть создана лишь после обязательного обобщения и дальнейшего развития всех лучших идей человечества. В научном отношении все три составные части марксизма имеют свои идейные источники, а именно: немецкую классическую философию, английскую классическую политическую экономию и идеи французского социализма. Маркс и Энгельс благодаря подробному критическому разбору этих идейных источников развили и переработали имевшиеся в них ценные элементы и таким образом создали свою цельную научную теорию.

Если говорить о мировоззрении, то философия диалектического и исторического материализма, основоположниками которой были Маркс и Энгельс, является результатом критики и переработки немецкой классической идеалистической философии.

Гегелевская философия, представлявшая собой высшее развитие немецкой классической философии, содержала в себе противоречие между идеалистической системой и диалектическим методом. Это противоречие отражало слабость и двойственность немецкой буржуазии в тот период: с одной стороны, ей были присущи прогрессивные и революционные тенденции, с другой стороны, тенденции к соглашательству с силами феодальной аристократии. После смерти Гегеля экономика Германии сделала новый шаг вперёд; с каждым днём всё более созревали условия для буржуазной революции; в области идеологии общества это отражалось в разложении гегелевской школы. Она раскололась на две группировки: старогегельянцы и младогегельянцы. Первые продолжали упорно защищать реакционные стороны философии Гегеля; вторые, используя элементы его диалектики, развернули идеологическую критику феодальных общественных отношений в Германии. Эта критика первоначально сосредоточилась на религии. Борясь за осуждение религии, самые радикальные и прогрессивные представители младогегельянского направления постепенно становились на путь французских материалистов, что в конечном счёте привело к появлению материалистических работ Фейербаха, который открыто заявил об отказе от идеалистической философской системы Гегеля.

Труды Фейербаха вызвали величайшее потрясение в сознании мыслящих людей того времени. Они сыграли очень большую стимулирующую роль и в деле формирования диалектико-материалистического мировоззрения Маркса и Энгельса. Маркс и Энгельс дали весьма высокую оценку прогрессивной роли работ Фейербаха. Однако Фейербах не смог преодолеть мелкобуржуазной ограниченности своих идейных позиций; сам он не обращал серьёзного внимания на политическую борьбу того времени и не принимал в ней участия. Ввиду несовместимости его материалистических идей с господством реакционных общественных сил в Германии Фейербах вынужден был уехать в деревню и вести жизнь отшельника. Это привело к тому, что он не смог понять значения революции 1848 г. и борьбы пролетариата и не заметил новых успехов естественных наук в тот период. Поэтому его материализм в основном по-прежнему был метафизическим, подобно французскому материализму. Критикуя идеалистическую философию Гегеля, Фейербах отбрасывал вместе с ней также и его диалектику. Он отнюдь не довел развитие материализма до более высокой формы.