Лекции по диалектическому материализму

Философия марксизма-ленинизма является мировоззрением рабочего класса, является философией, служащей широким народным массам в целях уничтожения эксплуататорского строя и построения социалистического и коммунистического общества, в целях окончательного освобождения масс. Рабочий класс и широкие народные массы не нуждаются в том, чтобы скрывать эти свои великие цели, поэтому они не нуждаются и в маскировке классовости и народности своей философии, своего мировоззрения. Марксисты-ленинцы не только открыто признают классовость и народность философии диалектического материализма, но также всемерно распространяют её среди рабочего класса и народа. Диалектический материализм не является каким-то священным таинством, какой-то «тайной за семью печатями» для рабочего класса и народа; они могут и должны овладеть им, так как эта теория есть идеологическое оружие в их борьбе. Широкая пропаганда диалектического материализма и борьба против идеализма дают возможность народным массам и прежде всего широким слоям интеллигенции и кадрам, ведущим революционную работу, постепенно овладеть основными категориями диалектического и исторического материализма, постепенно научиться применять эти категории для изучения и разрешения различных вопросов. Это — важное условие повышения качества нашей работы в различных областях и успешного выполнения задач революции и социалистического строительства.

    2) Кроме революционной классовости и народности, отличие философии марксизма-ленинизма от любых других предшествовавших ей философских учений состоит ещё и в том, что она является орудием научного исследования, служащим целям изменения нами мира, в то время как все предшествующие философские учения лишь различным образом объясняли мир.

До возникновения марксизма каждое философское учение претендовало на то, чтобы быть всеобъемлющей и абсолютной системой, объясняющей все вещи и явления в мире. Они возникали в период, когда наука была сравнительно неразвита, когда многие научные открытия ещё не были сделаны и объективные связи и закономерности во многих областях природы (особенно в области биологии) ещё не были познаны наукой. В то время философия считалась «наукой наук». На основании субъективных домыслов философов она пыталась восполнить те знания о связях и закономерностях самых различных вещей и явлений, которые ещё не были познаны наукой. Таким образом и создавались всеохватывающие системы, объяснявшие все вещи и все явления мира. Все домарксистские философы отдавали свои главные силы на создание таких всеобъемлющих систем, объяснявших все вещи и явления в мире. В связи с тем, что при объяснении отдельных сторон мира они не могли опереться на научные достижения, их теории в значительной степени носили субъективистский, произвольный характер; каждый философ при построении своей системы исходил из своих взглядов и методов и опирался на множество субъективных домыслов. Если можно сказать, что философы-материалисты того времени в своих воззрениях на мир ещё кое-как обобщали ограниченные успехи науки и давали в общем правильный ответ на основной вопрос философии, то ответ философов-идеалистов на основной вопрос философии был в корне ошибочным, а объяснение мира, которое они давали,— полностью извращённым. Но как материалисты, так и идеалисты до появления марксизма главным образом заботились лишь о том, чтобы создать логическую систему идей, способную объяснять мир, занимаясь в то же время самолюбованием и не думая серьёзно над тем, чтобы в процессе практики по преобразованию мира проверить правильность этих систем.

В отличие от предшествующих философских учений философия марксизма не только объясняет мир, но, кроме того, важнейшей своей задачей считает преобразование мира; она делает философское мировоззрение научным орудием преобразования мира, проверяет себя в практике преобразования мира, в практическом опыте революционной борьбы и социалистического строительства, осуществляемых рабочим классом и широкими массами трудящихся. Философии марксизма присущи такие особенности потому, что она не выдаёт себя за «науку наук», не пытается подменить субъективными домыслами знание связей и объективных закономерностей различных вещей и явлений материального мира, которые должны быть раскрыты посредством научного исследования.