Летопись начала. От сотворения мира до исхода

«И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел» (Быт. 4, 4-5). Выразилось это призрение Божие, по преданию, в том, что на жертву Авеля сошел огонь с небес и пожрал ее, не прикоснувшись к жертве Каиновой. Так учили святые Ефрем и Златоуст.

«Каин сильно огорчился, и поникло лице его» (Быт. 4, 5). В душе у того, кто считал себя добившимся всего своими силами, возник сильный гнев (так в тексте), ибо он почитал себя достойным чуда, а его обошли в том, что он считал по праву своим. С другой стороны, гордыня Каина побуждала его бояться насмешек родителей, братьев и сестер (у Адама были еще дети). В результате он обратил свое лице к силам ада, и, созданный смотрящим вверх (что и означает слово «человек»), уподобился первому завистнику – сатане.

«И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? И отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»

(Быт. 4, 6-7). Так Вседержитель предостерегает сына Адама от покорности греху. Это состояние именуется у Отцов прилогом, когда человек сам властен избрать или отвергнуть преступление. Обращение Бога к Каину показывает, что сатана и после падения не имеет власти насильно совершить грех, но лишь склоняет на него свободную волю человека, обольщенную мнимым благом.

«И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Быт. 4, 8). Так пишет об этом страшном проявлении смерти на земле св. Иоанн Богослов:

«Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1 Ин. 3, 12). По преданию убийство произошло после того, как Каин поспорил с Авелем о грядущем Спасителе. Он был заклан, как агнец, мечом в день первого весеннего полнолунья 229 года от сотворения мира (5279г. до Р. Х.), в тот самый день, когда позднее иудеи праздновали Пасху и был предан смерти Господь Иисус Христос, прообразом Которого и был Авель. По словам блаж. Августина, «после преступления Адамова первым носителем образа Спасителя нашего был Авель; он – девственник, и священник, и мученик: девственник, ибо умер прежде супружества; священник, ибо приносил Богу благоугодные жертвы; мученик, ибо убит за истинное богопочитание».

«И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой?»

(Быт. 4, 9). Даже для такого великого беззаконника Бог не оставил закрытой дверь покаяния, но тот не захотел войти в нее, а подумал, как и его отец, что может скрыть свой грех от Всеведущего. «Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4, 10-12).

Кровь – жидкость особого рода. В ней заключена жизнь тела, и через нее душа управляет всем организмом. Пролитая на землю, она издает свой голос, разносящийся по всему духовному миру по свидетельству Откровения, земля возмущается преступлениями, на ней совершаемыми. Это происходит не потому, что наша планета – это какое-то божество или живая личность (как утверждают оккультисты), а по причине того, что еще в третий день творения в нее вложены Божественные слова-идеи, нетварные энергии, дающие ей плодородие и управляющие законами ее бытия. Они исходят из самой непостижимой Сущности Божией, и потому всякое преступление с неизбежностью отражается на нашей планете. Господь «превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу, землю плодородную – в солончатую, за нечестие живущих на ней» (Пс. 106, 33-34).