Летопись начала. От сотворения мира до исхода

По учению Церкви, основанному на Священном Писании (Втор. 29, 23-28), есть три вида преступлений, за которые земля свергает с себя народы: это узаконенные убийства (аборты, убийства родственников и царя); половые извращения, возведенные в норму, и общение с нечистыми духами (колдовство, экстрасенсорика, спиритизм и т.п.). Именно это произошло и с первым убийцей – земля свергла его с себя. Но ожесточение его сердца простерлось до того, что и после наказания он не проявил ни следа раскаяния. Им овладел лишь животный страх за свою шкуру, и он дерзнул обвинить Бога в несправедливости. «И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно. Вот, Ты сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 13-14).

Нераскаянность ввергает Каина в ад еще на земле, ибо, по его собственному свидетельству, он скроется от светоносного лица Божия и сойдет с земли, т. е. попадет в преисподнюю, во тьму внешнюю. Глядя из своего внутреннего ада, убийца всех остальных видит такими же потенциальными преступниками («всякий» – указание на других детей первозданного, которых было, по преданию, 33 сына и 27 дочерей).

«И сказал ему Господь Бог: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня; и поселился на земле Нод, на восток от Едема»

(Быт. 4, 15-16). По свидетельству перевода 70-ти знамение состояло в том, что из груди Каина всегда вырывались стоны, а сам он все время тряс головой и правой рукой, которой он убил брата. «Благодаря сему трясению правой руки Каин ее ни поднести к устам своим с пищей не мог, ни делать вообще что-либо».

Предание рассказывает, что братоубийцу всегда преследовали кошмары: то он слышал голос Авеля, спрашивающего: «за что ты меня убил?», то в небесах он видел грозных ангелов, готовых погубить его. Над ним часто гремели молнии с громами, а земля сотрясалась под ногами его, не желая его носить. Вот такое страшное проклятие легло на Каина.

Вернемся к Авелю, лежащему мертвым на поле около Дамаска, который поэтому и назван «кровавым» (с еврейского). Адам и Ева увидели его бездыханным и не знали, что с ним произошло. И рыдали они над телом сына своего, видя в нем образ собственной смерти. Так прошло несколько дней, ибо не знали они, что делать с трупом. И лишь когда он начал разлагаться, тогда первые люди совершили обряд предания тела земле. Так был погребен первый мученик, об источнике праведности которого апостол Павел свидетельствует так: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею он получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще»

(Евр. 11, 4).

После столь ясных свидетельств Откровения о реальном существовании Авеля и Каина крайне поразительна позиция модернистов, утверждающих, что повествование это – просто миф, как, впрочем, и все что изложено в первых одиннадцати главах Бытия. Например, видный обновленец прот. А. Мень видит в Каине предка-этнонима племени кенитов (при том, что, согласно Бытию, все потомки Каина погибли в водах Потопа!), а в Авеле – «собирательный образ свободных пастушеских народов».