Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Великая княгиня Мария Павловна[231] в субботу поутру едет в Лавру, чтобы возвратиться в тот же день вечером. Думаю, прилично было бы мне сретить там высокую редкую посетительницу. Будет ли прилично и позволительно, чтобы я просил на сие разрешение Государя Императора, и чрез кого? Благоволите сказать мне наставительное слово» (Письма. 1884. С. 105. № 123).

Август (без даты). Письмо митрополиту Иосифу (Семашко): «Государю Императору благоугодно было всемилостивейше повелеть: архиерейское облачение, устроенное ко дню священного коронования Их Императорских Величеств, которое Вы в сей день имели на себе, Вам подарить. Как из сведения Успенского протопресвитера видно, что сие облачение находится уже у Вас, то покорнейше прошу в сем меня удостоверить» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 107).

Лето. Опечатание алтарей Покровского и Рождественского соборов старообрядцев.

• Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «Так как для Коронации должны были съехаться старшие из наших Архиереев и составить уже не Синод, а как бы собор, то я думал воспользоваться этим случаем и чрез Владыку Московского побудить их заняться более важными вопросами, нежели текущими делами, которыми обыкновенно бывает обременен Синод… Еще с весны предложил я Владыке Московскому написать для него памятную записку о тех предметах, о которых надобно было рассуждать на соборе. Он согласился» (Муравьев. С. 84–85).

2 сентября.

Служение литургии на Троицком подворье, возведение в сан игумена строителя Давидовой пустыни Варлаама. Званый обед для архиереев на подворье (Грозов. С. 11).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Неприятно мне, что высокой посетительницы Лавры не мог я принять там. Она давно там не была и, конечно, уже не будет. Но многое соединилось остановить меня. Уже я занемог было от суровой погоды пред днем коронования; не хотелось бы занемочь вновь пред путешествием Государя Императора в Лавру» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 365. № 1126).

3 сентября. Служение молебна Кресту на Троицком подворье по случаю присылки императрицей Марией Александровной крестов для солдат подшефного Стрелкового полка (Грозов. С. 11).

• Определение[232] Св. Синода о порядке выдачи из духовных консисторий книжек для сбора доброхотных подаяний в пользу церквей и монастырей: «Примеры выгодных сборов сего рода в те годы, когда оные только начинали распространяться, возбудили желание подобного легкого приобретения, и постепенно появлялись и умножались сборные книги на несущественные нужды церковные, как то: на украшение иконостаса, на построение колокольни, на слитие колокола, и проч. От сего происходят неудобства и вредные последствия» (Мнения. Т. доп. С. 429).

4 сентября. Замечание на проект определения Св. Синода об исправлении чина исповедания и обещания архиерейского[233]

: «В проекте резолюции о исправленном Архиерейском исповедании и обещании сомнительного не представляется» (Мнения. 1905. С. 205. № 119).

8 сентября. Письмо А. Н. Муравьеву: «В описании[234] слова: “как приобщаются пресвитеры и диаконы”, советую пропустить, то есть исключить. Ибо это может подвергнуться неприятному взору, как будто уравнивают, и даже низводят в средину то, что далеко выше уравнения» (Письма. 1869. С. 490. № 322).

10 сентября. В ходе собрания членов Св. Синода, прибывших на коронацию – митрополита Санкт-Петербургского Никанора (Клементьевского), митрополита Московского Филарета, бывшего Ярославского архиепископа Евгения (Казанцева), архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова), протопресвитеров В. Б. Бажанова и В. И. Кутневича, а также митрополита Литовского Иосифа (Семашко), архиепископа Казанского Григория (Постникова), архиепископа Варшавского Арсения (Москвина), архиепископа Полоцкого Василия (Лужинского), – состоялось обсуждение вопроса о «доставлении православному народу способа читать Священное Писание для домашнего назидания с удобнейшим по возможности разумением». Митрополиту Московскому было поручено написать проект общего решения, что и было им исполнено (Чистович. С. 261–262).

• Донесение Св. Синоду: «Долгом поставляю представить вниманию Святейшего Синода, не будет ли признано за благо сделать некоторые распоряжения к утверждению церковного благочиния, по местам, по временам не строго соблюдаемого, как то: чтобы… с преимущественным благоговением охраняема была святыня алтаря и совершаемого в нем таинства, чтобы к святому престолу не прикасался никто, кроме священнослужителей, чтобы жертвенник, когда на нем находятся святые дары, был чтим и неприкосновенен, подобно престолу, чтобы между горним местом и престолом не было хождения, кроме должностного по чину служения, чтобы мирские только по надобности были допускаемы к жертвеннику и в предалтарье, а не в алтарь и к самому престолу, чтобы в алтаре, особенно вблизи престола, не было вещей, алтарю не принадлежащих[235]» (Мнения. Т. IV. С. 131).