Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

29 июля. Резолюция по донесению о присоединении к единоверию[228]: «По присоединении одного лица, выдача свидетельства о том на все семейство имеет вид подлога. Вина сия отягчается тем, что не представлено подписок многих присоединенных, и тем дан повод раскольникам распространять и даже доводить до правительства нарекания на единоверческое духовенство и на присоединенных» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 361).

• Резолюция: «Одежду хоругвеносцам, согласно с их желанием, предположено иметь русский кафтан с бархатным голубым воротником и такими же отворотами на рукавах» (Юбилейный сборник. С. 555).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прибытие Государя Императора в Петровский дворец назначено 14 августа, торжественное вшествие в столицу 17[-го], и священное коронование 26[-го] дня. Путешествие в Лавру, кажется, не близко за сим последует; впрочем, это только догадка. Помолитесь, да снидет благословение Господне благостынное на Царя и царство, и да даст Господь молитву молящимся о Царе своем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 362. № 1120).

30 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вспомнил я, что по короновании 1826 года, в Лавре, во время стола Государя Императора, было пение и многолетие чрез протодиакона. На случай имели бы наши певцы во внимании, что может потребоваться нотное пение: стихира Пятидесятницы, и стихира литии Преподобному Сергию, и, может быть, еще что-нибудь, о чем Вы мне напомните» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 363. № 1121).

Июль (без даты). Предписание благочинному единоверческих церквей: «(Секретно.) Вследствие донесения об открывшемся в часовне Рогожского богаделенного дома богослужении раскольников поповщинского толка, совершаемого простолюдинами, Государь Император удостоил своего высочайшего рассмотрения мнение секретного комитета: “Запечатать алтари, как вовсе ненужные и недоступные для мирян, и дозволить раскольникам рогожским приходить в означенные часовни только молиться про себя, без чтения и пения, как это и продолжалось с ноября 1854 года до 21 генваря сего 1856 года”. О сем мнении в 12[-й] день июня сего 1856 года последовала собственноручная высочайшая резолюция: “Исполнить, тем более что, так как на Рогожском кладбище священников нет и не должны быть допускаемы, если не присоединятся к православию или единоверию, то и алтари для службы не нужны”» (Мнения. Т. IV. С. 123–124).

4 августа.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы повидались с владыкою Новогородским[229]. Я пришел к нему с образом святителя Алексия, а он ко мне с образом святого Александра Невского» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 363. № 1122).

5 августа. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением об исправлении чина коронования: «Что же касается до слова “отражая”, без сомнения, должен подчиниться решению Святейшего Синода. Могу только представить, что, как смею думать, не без причины представлял я об изменении сего слова. Отражать значит

отталкивать. Просить Бога, чтобы Он отразил, то есть оттолкнул правительство от мздоимства, – выражение весьма несвойственное. Бог не делает насилия свободным действиям человеческим. Свойственнее выразить ту же мысль так: чтобы Бог благодатию своею и действиями своего провидения удалил

правительство от мздоимства» (Мнения. Т. IV. С. 129).

6 августа. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великой княгини Марии Николаевны (МВ. 1856. № 95. С. 832).

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Со владыкою Новогородским не так часто вижусь, как желал бы: встречаются препятствия; а живет далеко. Вчера приехал я к нему и не застал его. Ныне только хотел ехать к нему, как он приехал ко мне. Впрочем, проект архиерейского обещания он прочитал и согласился с ним. Теперь я ему передал некоторые другие дела» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 364. № 1123).

• Письмо Е. П. Головиной: «Старайтесь терпеливо и тихо переносить трудность болезни, помышляя, что Господь скорбь, с терпением переносимую, обращает во врачевство и очищение души» (Переписка с современницами. С. 358. № 104).

10 августа. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Не хощу Вас не ведети, преосвященный Владыко, что я говорил со Владыкою Новогородским о Вашей мысли прислать к торжеству коронования депутатом архимандрита или протоиерея с иконою Святителя Митрофана, и он, согласно со мною, находит сие приличным. Время до 26[-го] дня еще есть» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44).