Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

15 августа. Служение литургии и молебна в Успенском Соборе (МВ. 1854. № 98. С. 1239). Беседа в Успенском соборе в день Успения Божией Матери: «Если кто когда имел всю славу внутрь, совершенно удаляясь от всякой славы внешней: то паче всех Она. Что может быть выше и полнее внутренней славы Ея, – Ея беспримерной чистоты, Ея духовного совершенства, Ея святости? Но все сие, во всю жизнь Ея на земле, покрыто было почти непроницаемым покровом, – Ея глубоким смирением. Все, что могло прославить Ее пред человеками, Она или скрывала, или устраняла от Себя» (Сочинения. Т. 5. С. 265).

18 августа. Резолюция о помещении епископа Никанора в Богоявленском монастыре[141]: «По недостаточному знанию русского языка преосвященным Никанором и находящимися при нем, надлежало взять предосторожности против неточности. Она и оказалась… Архимандриту подтвердить, чтобы тщательно удерживался от поступков несообразных с должным уважением к епископскому сану и с приличием. <…> После того как дано было вышеизложенное решение, преосвященный епископ Никанор прибыл ко мне и объявил, что оказанные ему в Знаменском монастыре неприятности он желает оставить без взыскания и без дальнейших последствий. Посему учинить следующее: по вышеописанному решению относительно архимандрита никакого исполнения не делать за исполнением от меня того, что нужно было» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 12. С. 511–512).

19 августа.

Письмо Е. П. Головиной: «Господь да ниспослет мир душе Вашей и да укрепит Вас душевно и телесно. А если и немоществует тело, не предавайтесь изнеможению произвольно духом, но призыванием и надеждою помощи Божией располагайте себя к тому, чтобы благодушествовать во всем. Все благо, что от воли Божией и что с послушанием приемлет воля человеческая» (Переписка с современницами. С. 354. № 90).

21 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что у Вас довольно молящихся. И здесь по разным местам прихожане сами просят разрешения совершать молебствия и крестные ходы по приходам. Тем лучше, что сие делается по их благому изволению, а не по приказу. Для сих молебствий берут чудотворные иконы, и как по местам назначаются для сего разные времена, то желающие часто могут быть на сих молебствиях» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 289. № 1005).

22 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день венчания на царство императора Николая Павловича (МВ. 1854. № 101. С. 1275).

• Резолюция: «Как учреждение новых крестных ходов и внутри епархии, и в одном городе не бывает без особого рассмотрения и высшего разрешения, и как духовенство одной епархии не имеет права входить в пределы другой без особого разрешения; то просить отношением моим от преосвященного смоленского сведения, на каком основании монашествующие Колоцкого монастыря с иконою [Колоцкой Божией Матери] вступили в Можайск и в Верею, и в сей последней думают пробыть более двух недель» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 9. С. 125).

23 августа. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Ваше Преосвященство о церковном деле, которое должно быть рассматриваемо между мною и Вами, посылаете посредничеством мирских. Это значит короткую дорогу делать длинною» (Письма. 1883. С. 126. № 145).

• Письмо Е. П. Головиной: «Господь благословит Вас в Вашем новом обитании и да дарует Вам мирные дни земли с памятию веры и надеждою дней неба» (Переписка с современницами. С. 354. № 91).

25 августа. Резолюция на прошении клинского градского главы дозволить совершение ежегодного крестного хода вокруг города по представленному чину: «Цепь молебнов и песнопений длинна и составлена произвольно, несообразно с уставом. В Москве бывают протяженные крестные ходы: но молебствие всегда одно» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 372).

26 августа. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благочинный послан был в больницу чернорабочих, и не только священник, но и прочие служащие при ней показали, что никто не умирал без духовного напутствия. Это не сомнительно и потому, что священник сей в прежнюю эпидемию действовал очень усердно, и помощника иметь не хотел, и по окончании эпидемии начальство больницы просило о награждении его» (Письма. 1869. С. 456–457. № 296).

29 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир душе отца протоиерея Феодора; когда вземлются добрые, мне приходит на мысль, не приближается ли наказание нам остающимся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 290. № 1006).

Лето. Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «В таких смутных ожиданиях протекло все лето 1854 года, и высадка в Крым неприятеля показала, чего надобно было ожидать в будущем. Странно, что в этом случае Митрополит яснее видел опытного военачальника. Ермолов, услышав о высадке, говорил мне: “теперь неприятель попал в наши руки и погибнет”; а Владыка говорил: “если уже мы допустили неприятеля высадиться, то это значит, что нам нечем с ним воевать”» (Муравьев. С. 71).