Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

14 июня. Резолюция на прошении ученика семинарии, исполняющего в духовной цензуре должность старшего писца, о произведении его на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 166. № 326).

15 июня. Резолюция на докладе консистории по делу о продаже древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 236).

• Резолюция на представлении комиссии строений о производстве работ в Новоиерусалимском Воскресенском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 166. № 327).

16 июня. Предварительное письменное испытание студентов МДА в богословии и философии (Мнения. Т. II. С. 83).

17–18 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

18 июня. Резолюция на прошении основательницы Борисоглебского общежития (монастыря) о произведении во диакона сего общежития бывшего при нём дьячка (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 254).

• Резолюция на прошении купца о защищении его от притеснений со стороны консистории касательно выполнения им обязанностей душеприказчика (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 328).

• Резолюция на прошении ученика семинарии об определении его в архиерейский хор (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 329).

• Резолюция на рапорте благочинного о показаниях пономаря по донесению о его неблагопристойных поступках: «Благочинному и причту заметить, что им надлежало доносить о поступках пономаря ранее, не допуская его до крайних беспорядков; ибо тогда легче было бы исправление» (Резолюции. Т. 1. С. 167. № 330).

• Резолюция на докладе консистории о жительстве на церковной земле посторонних по найму (Резолюции. Т. 1. С. 168. № 331).

19–20 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

20 июня. Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от требований полиции или об увольнении его от должности для избавления от безвинной тягости замощения мостовой (Резолюции. Т. 1. С. 168. № 332).

21–22 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

22 июня. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову): «Я в Лавре экзаменую. Слава Богу, сей курс представляет больше зрелости против прежних» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 4. С. 47. Материалы).

• Резолюция на рапорте строителя Екатерининской пустыни о разрешении священнослужения находящемуся в сей пустыни под запрещением бывшему ризничему Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 237).

• Резолюция на докладе консистории о дозволении грузинскому церевичу Ираклию построить в Москве в его доме церковь для отправления богослужения на грузинском языке: «Представить от меня Святейшему Синоду» (Резолюции. Т. 1. С. 169. № 333).

23 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в богословии (Мнения. Т. II. С. 83).

• Резолюция на записке правления МДА по делу о преобразовании Тульских и Новосильского духовных училищ (Резолюции. Т. 1. С. 183. № 360).

24 июня. Предварительное устное испытание студентов МДА в философии (Мнения. Т. II. С. 83).

26 июня. Годичное собрание Российского Библейского общества состоялось в Таврическом дворце в Петербурге. В списке членов комитета на 1822 год значился архиепископ Филарет (МВ. 1822. № 59. С. 1834).

• Резолюция на прошении дочери генерал-майора о дозволении разобрать старую деревянную церковь (Резолюции. Т. 1. С. 169. № 334).

27 июня. Принятие монашества Андреем Медведевым с именем Антоний[130].

28 июня. Резолюция на рапорте благочинного о помещике, который без письменного разрешения духовного начальства приступил к сломке алтаря церкви (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 335).

29 июня. Резолюция на представлении клирошанки Борисоглебского общежития Натальи Афанасьевны к пострижению в рясофор (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 255).

1 июля. От архиепископа Филарета в Московский Попечительный комитет Императорского Человеколюбивого общества поступили собранные местным духовенством средства (МВ. 1822. № 52. С. 1621).

• Письмо от М. М. Сперанского с благодарностью за избрание в конференцию МДА.

2 июля. Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении вновь избранному из братии головщику производить, по примеру предместника его, сверх иеромонашеского дохода из кружки, четверть доли иеродиаконской (Резолюции. Т. 1. С. 587. № 1322).

3–4 июля. Открытое испытание студентов МДА (Мнения. Т. II. С. 83).

4 июля. Чтение на всенощном бдении в Лавре жития преподобного Сергия, написанного святителем специально к этому дню.

• Резолюция на донесении благочинного по объяснению сельского старосты по делу о церковных доходах и расходах (Резолюции. Т. 1. С. 451. № 974).

5 июля. Произнесение в Лавре слова в день обретения мощей преподобного Сергия: «Истинно отрекающиеся от мира, если испытывают его неблаговоление, пользуются тем, как благоприятным случаем, чтобы тем безпрепятственнее удалиться от него; а часто, и не испытав от него никакой видимой неприязни, оставляют его совсем не потому, чтоб он отвергал их, но потому, что пустыня их призывает, и тихий, частию даже печальный, глас ея для них стократно вожделеннее, нежели шумныя радости мира» (Сочинения. Т. 2. С. 121).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее