Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на представлении викария по рапорту игумена Угрешского монастыря с братиею о похищении из монастырской соборной церкви драгоценных вещей и денежных сумм (Резолюции. Т. 1. С. 494. № 1089).

8 июля. Резолюция на мнении викария об оштрафовании священника за самовольную продажу и отдачу под постройку церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 184. № 361).

• Резолюция на определении консистории об утверждении решения духовного правления по делу о неподчинении пономаря священнику (Резолюции. Т. 1. С. 184. № 362).

• Резолюция на докладе консистории о бытии сельской церкви самостоятельною с определением к ней особого штатного причта (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 363).

9 июля. Резолюция на рапорте строителя Екатерининской пустыни о поведении находящегося в сей пустыни под запрещением бывшего ризничего Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 238).

• Резолюция на прошении содержателя мельницы, принадлежащей Чудову монастырю, о предписании уездному суду переисследовать дело о подтопе мельницы (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 364).

10 июля. Определение с распоряжениями по епархии на время присутствования в Св. Синоде: «Отправляясь по Высочайшему повелению в С[анкт]-Петербург для присутствования в Святейшем Синоде, нахожу, на время отсутствия моего из епархии, сделать следующие распоряжения: 1) Исключительно ко мне должны поступать прошения об определении и перемещении на священнослужительские места в Москве и о построении вновь Церквей и об освящении оных, 2) прочие прошения всякого содержания может принимать преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский» (Резолюции. Т. 1. С. 185. № 365).

• Резолюция на сообщении комиссии строений с приложением плана и дела об устроении церковной ограды и церковной при сей церкви земле (Резолюции. Т. 1. С. 186. № 366).

22 июля. Хиротония Антония (Медведева) в сан иеромонаха в Высокогорском монастыре Нижегородской епархии.

23 июля. Резолюция на справке консистории об отказе перечисленным в ней диаконам в их просьбах о произведении их во священники (Резолюции. Т. 1. С. 188. № 368).

25 июля. Резолюция на отношении министра духовных дел и народного просвещения о рекомендации к подписке по епархии на сочинения митрополита Михаила (Десницкого) в 8 томах по цене 30 рублей за все тома: «Консистория имеет пригласить к подписке. А для меня три экземпляра, о чем отнестись теперь же» (Резолюции. Т. 1. С. 189. № 369).

• Резолюция на прошении протоиерея Покровского собора об исходатайствовании разрешения на издание вновь сочинений митрополита Платона (Левшина) (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 393).

• Высочайший рескрипт на имя преосвященного архиепископа Московского и Коломенского Филарета о хранении святыни в Успенском соборе: «…Для отвращения неудобств выносить в руках святые вещи, хранящиеся в алтаре, ко приходящим на поклонение святыне и желающим почтить их благоговейным лобызанием, имеет быть устроено приличное место для хранения оных, так, чтобы поклонники могли сами приступить к оным для целования…» (Мнения. Т. II. С. 80).

28 июля. Резолюция на донесении помещика о том, что на его землях найден каменный крест, для которого крестьянином построена часовня: «Крест поставить в приходской Церкви впредь до усмотрения» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 190).

29 июля. Предложение архиепископа Московского Филарета Московской конторе Св. Синода с приложением копии с рескрипта о хранении святыни в Успенском соборе (Мнения. Т. II. С. 79).

• Донесение архиепископа Московского Филарета Св. Синоду о прошении протоиереем Иоанном Платоновым дозволения на переиздание краткой церковной российской истории митрополита Московского Платона (Левшина), напечатанной в 1805 году (Мнения. Т. II. С. 79).

30 июля. Резолюция на мнении викария со справкой консистории о производстве псаломщика на праздное диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 189. № 370).

Конец июля. Поручение от Св. Синода по предложению митрополита Серафима (Глаголевского) составить православный катехизис (Корсунский. 1883. С. 327).

1 августа. Рескрипт императора Александра I об уничтожении масонских лож и запрещении тайных обществ.

2 августа. Резолюция на докладе консистории о непочитании церковного старосты виновным в немощении мостовой у церкви (Резолюции. Т. 1. С. 190. № 371).

• Резолюция на представлении викария о дозволении управляющему канцелярией Московского губернского прокурора перевести своих детей для продолжения обучения из Костромской епархии в московские учебные заведения (Резолюции. Т. 1. С. 218. № 424).

3 августа. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну об оказании покровительства перешедшему из раскола в единоверие крестьянину Ивану Гаврилову, желающему передать единоверческой церкви построенную им на собственные средства часовню (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 5. – (Материалы)).

6 августа. Резолюция на докладе игуменьи Коломенского Брусенского монастыря о позволении строительной комиссией взять часть материала городской каменной стены против монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 191. № 372).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее