Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

1 октября. Резолюция на указе Св. Синода о разрешении на издание вновь сочинений митрополита Платона (Левшина) кроме «Церковной истории», которая предлагается на предварительный отзыв архиепископу Филарету: «…Для исполнения мною надобно бы о. протоиерею прислать ко мне книгу» (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 394).

2 октября. Резолюция на прошении игуменьи Коломенского Успенского монастыря о дозволении заключить контракт на отдачу мельницы внаём на восемь лет (Резолюции. Т. 1. С. 201. № 395).

3 октября. Резолюция на прошении священника Владимирской епархии об определении его в число братства Чудова монастыря с надеждой пострижения его в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 217. № 421).

•Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Что делать с Никанором, не знаю, особенно заочно. Болезнь полудуховная, и потому трудная к хождению за нею. Надобно, чтобы во время припадков задумчивости был при нем человек, который бы расположен был попещись о нем с кротостию и любовию… Раздел кружки я утвердил: скажите искренно, так ли я поступил при сем и не оскорбил ли кого каким-либо образом» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 102. № 24).

4 октября. Резолюция на докладе консистории по делу об устроении церковной ограды и церковной при сей церкви земле (Резолюции. Т. 1. С. 186. № 367).

7 октября. Письмо М. М. Сперанскому при посылке диплома МДА, академических сочинений и книги проповедей святителя (РС. 1903. Т. 113. № 2. С. 360).

8 октября. Резолюция на донесении священника о проповедях, произносимых настоятелем церкви Иерусалимского подворья: «На основании 20 правила 6 Вселенского собора сказывание проповедей архимандриту Иерусалимского подворья Арсению запрещается…» (Резолюции. Т. 1. С. 202. № 396).

9 октября. Резолюция на отношении командира егерского полка об отведении полковому священнику для богослужения постоянной градской церкви в г. Серпухове (Резолюции. Т. 1. С. 203. № 397).

13 октября. Резолюция на прошении пребывающей на покое игуменьи Казанской епархии о дозволении провести остаток дней в московском Алексеевском монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 205. № 399).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Не ризничий ли беспокоится о награде? – Ему не положено не потому, чтобы я имел на него какое неудовольствие, но что он довольно против прочих имеет дохода» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 103. № 25).

22 октября. Резолюция на докладе консистории по делу о производстве диакона во священника (Резолюции. Т. 1. С. 206. № 400).

23 октября. Резолюция на указе Св. Синода о дозволении постричь в монашество бакалавра МДА: «Пострижение совершит о. ректор… при сем препровождается для постригаемого в благословение параман, клобук и пояс. В пособие на устроение прочей одежды… из моих денег сто рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 206. № 401).

• Резолюция на определении консистории об утверждении мнения викария по делу о посылке священника в монастырь на три недели за пьянство (Резолюции. Т. 1. С. 207. № 402).

23 октября. Определение по прошению крестьян об отводе священника и перемещении к ним другого (Резолюции. Т. 1. С. 207. № 403).

26 октября. Резолюция на мнении викария об увольнении священника от должности за старостью, и о назначении на его место выпускника семинарии Ивана Ярцева, с обязательством последнего содержать бывшего священника: «Место, по многочисленности прихода, требует особенно исправного священника. А Ярцев из самых последних учеников, и в поведении не так решительно одобрен. Посему отказать ему в сем месте, а объявить о нем ученикам первого и второго разряда, не пожелает ли кто из них заступить оное, с выдачею престарелому некоторого денежного пособия, смотря по тому, имеет ли он другие пособия к содержанию…» (Резолюции. Т. 1. С. 208. № 404).

28 октября. Согласно прошению, высочайшим рескриптом уволен от звания члена Главного правления училищ с изъявлением благодарности за труды по означенному учреждению (Сочинения. Т. 1. С. IX).

29 октября. Резолюция на донесении духовного правления по делу об отведении градских церквей для богослужения полковому священнику: «Чтобы священник полковой довольствовался той церковью, какая может быть отведена, и не выходил из своих пределов, о том я отношусь к обер-священнику армии и флота…» (Резолюции. Т. 1. С. 203. № 398).

• Резолюция на указе Св. Синода об удалении архимандрита Иерусалимского подворья от должности и об отсылке его в один из монастырей (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 413).

30 октября. Предписание во исполнение указа Св. Синода об удалении архимандрита Иерусалимского подворья от должности и об отсылке его в один из монастырей (Резолюции. Т. 1. С. 212. № 414).

31 октября. Резолюция на докладе регента Чудовского хора об истребовании из Тверской епархии пономаря для определения в певческий хор по отличному его басу и собственному его желанию (Резолюции. Т. 1. С. 217. № 422).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее