Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

3 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Думаю, будут просить на пожертвование, между прочим, дорогих камней на искупление греков от неволи и магометанства. Посмотрите в ризнице без огласки, нет ли камней не в деле. Кажется, можно отдать и за немалую цену: да будет исполнена заповедь апостольская, да Господь, видя милость, милостию благословит место сие, и простит грехи живущих в нем. Святую веру и спасение получили мы от греков! Чего жаль за такое приобретение?» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 104. № 26).

• Письмо матери: «О здоровье моем заботитесь более, нежели нужно. Забота не помогает. Прошу сыновне, в молитвах Ваших воспоминать меня. – Впрочем теперь, благодарение Богу, мне лучше. – Между делом, занимаюсь печатанием прошлогодних проповедей по благословению и на иждивении С. Синода: таким образом будете иметь и ту, которая говорена в Коломне…» (Письма. 1882. С. 252. № 244).

7 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Из Лавры донесено мне о совершившемся благодатию Божиею и молитвами преподобного отца нашего Сергия исцелении девицы Екатерины, дочери московского купца Николая Ивановича Грезенкова… Благодарность за особенный дар Божий пусть сохранят, как особенное побуждение всегда жить и поступать по Святой воле Божией» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 105. № 27).

9 ноября. Резолюция на «Плане христианского учения для преподавания бесед о необходимости религии и обязанности познавать Бога», представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 613. № 1411).

12 ноября. Резолюция на представлении правления МДА по делу о лекарском доме и выдаче квартирных денег находящемуся при Академии лекарю (Резолюции. Т. 1. С. 221. № 428).

17 ноября. Резолюция на прошении игуменьи Вознесенского монастыря об обращении внимания на стеснённое положение монастыря и избавлении от уплаты поземельных денег (Резолюции. Т. 1. С. 208. № 405).

• Резолюция на докладе игуменьи Серпуховского монастыря о дозволении сделать обмен монастырской земли на землю экономических крестьян, прилегающую к монастырю: «…Игуменье в руководство на будущее время дать знать указом, ныне же, что ей условия подписывать и совершать в гражданском месте прежде дозволения своего начальства не следовало» (Резолюции. Т. 1. С. 209. № 406).

24 ноября. Определение наместнику Чудова монастыря по делу о займе для обстройки Санкт-Петербургского Троицкого подворья (Резолюции. Т. 1. С. 170. № 342).

28 ноября. Письмо князю А. Н. Голицыну о судьбе книг из «непозволенной типографии» купца Колычева (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 1. С. 121).

30 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Удивительный вопрос предлагаете Вы, отец наместник, писать ли о исцелениях? О ничтожных делах пишут, обязаны писать и писать установленным нарядным образом: а о делах Божиих писать ли? Недаром пророк жаловался, что на дела Господня не взирают (Ис. 5: 11–12). Надобно ли, чтобы он и на нас пожаловался?… О камнях не в деле предложите Собору, чтобы определил послать ризничего в Москву… Камни на образах, кажется, не трогать. Вообще посоветуйтесь с соборными получше, когда получите указ» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 106. № 28).

2 декабря. Резолюция на указ Св. Синода о запрещении архимандриту Иерусалимского подворья священнодействовать за оказанный им дерзкий поступок и неповиновение законному порядку и властям (Резолюции. Т. 1. С. 214. № 415).

• Резолюция на отношении о награждении протоиерея Александровского училища: «Представить о священнике справку и несколько его проповедей свидетельствованных благочинным, в числе коих и печатную на освящение храма, о которой Святейший Синод сделал замечание цензурному комитету, что ее не следовало печатать без позволения епархиального архиерея» (Резолюции. Т. 1. С. 209. № 407).

5 декабря. Резолюция на прошении архимандрита Иерусалимского подворья с требованием объявить ему «вину его прегрешений» (Резолюции. Т. 1. С. 215. № 416).

6 декабря. Резолюция на указе Св. Синода об открытии добровольной подписки между духовными лицами для сбора денежной суммы на выкуп пленных греков: «…в приношение от меня истребовать из принадлежащей на мое лицо штатной суммы из Чудова тысячу рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 210. № 408).

11 декабря. Письмо к А. П. Глазовой «Сколько утешило меня письмо Ваше доброжелательным воспоминанием дня моего, столько и опечалило известием о болезненном состоянии Вашем… Не нужно, думаю, сказывать Вам, что из болезней тела можно извлекать врачевство для души… Когда тело немощно, тогда душа удобнее чувствует, как недостаточны земные утешения, и полнее жаждет к Богу крепкому, живому…» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 49–50).

14 декабря. Резолюция на представлении правления семинарии о возведении инспектора оной в звание соборного иеромонаха (Резолюции. Т. 1. С. 222. № 430).

• Резолюция на представлении правления семинарии о непочитании виновными учеников, долго не являвшихся в семинарию, по изъяснённым в рапортах болезням (Резолюции. Т. 1. С. 223. № 431).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее