Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошении протоиерея Александровского училища о переведении его к приходской церкви на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 227. № 440).

13 января. Резолюция на прошении священника, дело о наказании которого рассматривалось три года (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 191).

14 января. Резолюция на докладе Собора Лавры с мнением о переделании вновь отчетов по приходу и расходу по Махрищскому монастырю: «О незнающем, недоумевающем, не рассматривающем и плохозрящем Строителе рассмотреть, может ли он оставаться далее при управлении монастырем…» (Резолюции. Т. 1. С. 286. № 562).

• Резолюция на докладе Собора Лавры с объяснениями на записку об увеличении штатной суммы и несправедливости показания заштатных сумм в расходе за 1821 год (Резолюции. Т. 1. С. 287. № 563).

• Резолюция на справке консистории по прошению о производстве на священническое место вместо заболевшего священника со взятием в замужество дочери последнего (Резолюции. Т. 1. С. 108. № 196).

15 января. Резолюция на обозрении изъяснения Символа веры в кратких поучительных беседах, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1418).

• Резолюция на прошении генерала от инфантерии о дозволении перевезти состоящую в его московском доме церковь в Тверскую епархию (Резолюции. Т. 1. С. 226. № 438).

• Резолюция на прошении священника об увольнении от должности за лишением зрения (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 197).

• Резолюция на справке консистории по отношению совета Коммерческого училища о награждении настоятеля училищной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 198).

16 января. Письмо к епископу Гавриилу (Розанову) с советами по текущим епархиальным делам (ДЧ. 1869. № 3. С. 312).

• Резолюция на рапорте благочинного о священниках его ведомства, изъявивших желание преподавать христианское учение, с приложением конспектов (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1419).

• Резолюция на справке консистории по делу о награждении бывшего протоиерея Александровского училища (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 441).

17 января. Резолюция на рапорте Собора Лавры с предоставлением ведомости для Св. Синода о монашествующих в Лавре, Махрищском и Спасо-Вифанском монастырях (Резолюции. Т. 1. С. 287. № 564).

18 января. Резолюция на докладе Собора Лавры с предоставлением ведомости и реестра о разделе денег за сороковые соборные, молебны и всенощные, от гроба преп. Сергия и других мест (Резолюции. Т. 1. С. 288. № 565).

• Резолюция на отношении президента московского попечительного комитета Императорского человеколюбивого общества о проведении духовенством епархии сбора в пользу сего общества: «Как духовенство очень часто употребляется для благотворительных сборов, и в сие время продолжается сбор на греков, то поручить сей сбор духовенству представляется столь неудобным, что из сего можно более опасаться искушений, нежели надеяться пользы» (Резолюции. Т. 1. С. 226. № 439).

• Резолюция на прошении бывшего церковного старосты о скорейшем завершении его дела о защите его от «клевет священника» (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 452).

• Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию о текущих делах: «Как Вам кажется, Отец наместник, решение на росписание доходов? – Скажите, что Вы думаете, и какое будет последствие» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 112. № 30).

20 января. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства: «…Предписать окружно всем благочинным, чтобы замеченных в предосудительных поступках не только в ведомостях показывали, но, отлагая до сего, в то самое время, когда кто замечен, доносили нам, с показанием, в каком именно поступке, когда, где, кем и при ком кто замечен, дабы можно было употребить средства к исправлению порочных, не допустить их до закоснения. И отвратить продолжение соблазна в народе» (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 443).

21 января. Резолюция на рапорте благочинного с приложением ведомости о церквах, причте и приходах его ведомства (Резолюции. Т. 1. С. 253. № 484).

22 января. Определение о производстве диакона на священническое и законоучительское место в Александровском училище (Резолюции. Т. 1. С. 228. № 442).

• Определение по делу о назначении на священническое и законоучительское место при Александровском женском институте (Резолюции. Т. 1. С. 255. № 488).

23 января. Резолюция на докладе консистории по прошению священника, запрещённого в священнослужении (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 192).

26 января. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Хорошо оценить жемчуг по нынешней цене… Переписываться труднее, чем разговаривать. О чем нужно рассуждать, но что не требует поспешности, то замечайте, и не пропускайте времени, когда я у Вас» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 113. № 31).

27 января. Резолюция на донесении о хождении запрещенного священника в праздник по приходу с крестом и в епитрахили (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 193).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении в Московскую епархию бывшей игуменьи Свияжского монастыря Казанской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 229. № 444).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее