Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Новоторжских духовных училищ: «О состоянии сих училищ и ныне тоже бы надлежало сказать, что сказано в донесении моем Комиссии духовных училищ по обозрении оных в 1815 г. Нет нужды повторять сказанное» (Мнения. Т. I. С. 386).

7 июня. Завершение ревизии Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 394).

Ревизия Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 388).

11 июня. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Тверского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 387).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением журнала об избрании кандидатов во внешние члены конференции МДА (Мнения. Т. I. С. 389).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Тверской семинарии (Мнения. Т. I. С. 391).

12 июня. Начало предварительного испытания студентов МДА: «По причине отсутствия ректора и профессора богословских наук оно начато не богословским классом, но классом языков, и именно языком еврейским… Испытаны посредством перевода из книги Екклезиаста, не читанной в классе обучающим, с грамматическим и филологическим разбором, студенты высшего отделения…» (Мнения. Т. I. С. 397).

13 июня. Продолжение ревизии МДА: «…В три часа пополудни начато испытание в языке греческом переводом из Климента Александрийского, с разбором слов и выражений, требующих особенного замечания…» (Мнения. Т. I. С. 398).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о бакалавре Тяжелове (Сочинения. Т. 1. С. 394).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об испытании студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 395).

14 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в греческом (Мнения. Т. I. С. 398).

15 июня. Продолжение ревизии МДА: «В 8 часов приступлено к испытанию в языке французском. Для сего употреблены духовные творения Фенелона… Потом было испытание в языке немецком, посредством сочинений Арндта…[105]» (Мнения. Т. I. С. 398).

17 июня. Продолжение ревизии МДА: «…Приступлено к испытанию в науках богословских …Порядок устного испытания предложен такой, чтобы студентам назначаемо было по одному вопросу со стороны о. ректора, по его рассуждению, и по другому посредством жребия… Кроме языка уроков, то есть латинского, в некоторых изъяснениях и состояниях допущен российский» (Мнения. Т. I. С. 402).

18 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 402).

19 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 402).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «В 12, 13, 14 и 15-й дни сего месяца в сем собрании произведено в Московской Духовной Академии испытание в языках еврейском, греческом, французском и немецком… От 17-го дня начато и ныне продолжается испытание в науках богословских, о котором имеет быть донесено по окончании» (Мнения. Т. I. С. 396–397).

20 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в науках богословских (Мнения. Т. I. С. 403).

21 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в церковном красноречии (Мнения. Т. I. С. 404).

22 июня. Продолжение ревизии МДА: «…Начато испытание в церковной истории… По пространству предмета вопросы испытующих обращены были менее на повествовательную часть истории, а более на исследовательную и на дух происшествий» (Мнения. Т. I. С. 405).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о неправильном назначении членов Московской консистории (Мнения. Т. I. С. 399).

23 июня. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Сего месяца в 17, 18, 19 и 20-й дни в сем собрании произведено в Московской Духовной Академии предварительное устное испытание в науках богословских… Состояние сего класса, которое, впрочем, достаточнее может быть познано, когда к устному испытанию присовокупится письменное, доселе представлялось не в одинаковом виде по разным частям богословского учения…» (Мнения. Т. I. С. 400–401).

24 июня. Продолжение ревизии МДА. Заверешение испытания в церковной истории и «испытание по классу математическому» (Мнения. Т. I. С. 405).

25 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках. «Между тем студенты высшего отделения заняты были сочинением на латинском языке на вопрос: Argumentorum pro veritate religionis christianae quodudam est firmissimum?»[106] (Мнения. Т. I. С. 409).

26 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание в философских науках и всеобщей истории (Мнения. Т. I. С. 409).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 403).

27 июня. Продолжение ревизии МДА. Испытание во всеобщей истории и всеобщей словесности (Мнения. Т. I. С. 410).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением объяснения Новгородского семинарского правления, о допущении им числиться ученикам в одном училище, а учиться – в другом (Мнения. Т. I. С. 406).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее