Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

28 июня. Продолжение ревизии МДА: «Испытание в науке красноречия по низшему отделению академии» (Мнения. Т. I. С. 410).

1 июля. Ревизия Вифанской семинарии. Во время устного испытания ученики высшего отделения «заняты были сочинением из текста: ныне пребывают вера, надежда, любы, три сия: больше же сих любы, на вопрос: почему любовь больше веры и надежды?» (Мнения. Т. I. С. 418).

2 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, происходило открытое испытание студентов Московской духовной академии первого учебного курса в науках богословских, в красноречии церковном и языке еврейском» (Мнения. Т. I. С. 413).

29 июня. Составление предварительного разрядного списка студентов 1-го курса МДА (Мнения. Т. I. С. 414).

30 июня. Продолжение работы по составлению разрядного списка (Мнения. Т. I. С. 414).

3 июля. Открытое испытание студентов МДА в истории всеобщей, во всеобщей науке красноречия и математике (Мнения. Т. I. С. 413).

Начало составления полного разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА: «Испытание студентов Московской Духовной Академии низшего отделения в учебных предметах сего отделения начато 24 дня прошедшего месяца в послеполуденное время классом математическим… Испытание в прочих предметах сего отделения продолжалось 25, 26, 27 и 28 дней и в последний из сих окончено… В ответах студентов предел, где кончается их разумение и начинаются непостижимые для них эстетические созерцания, означается нередко словами: говорит Бутервек[107]…» (Мнения. Т. I. С. 407–408).

4 июля. «В присутствии его высокопреосвященства Августина, архиепископа Московского и Коломенского, при собрании всех внутренних, частью же и внешних членов академической конференции, при немалом числе посетителей из духовенства и светских членов от 9-ти часов утра происходило испытание студентов академии в церковной истории, в науках философских и в языках греческом, немецком и французском. Собрание заключено пением от студентов церковной песни: Слава в вышних Богу» (Мнения. Т. I. С. 414).

5 июля. Составление разрядного списка студентов МДА (Мнения. Т. I. С. 415).

6 июля. Открытое испытание учеников Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

7 июля. Продолжение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

8 июля. Завершение обозрения Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 418).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 411).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Вифанской семинарии: «Класс богословский руководствуется более сухою схоластикою, нежели системою твердою и истинами живыми» (Мнения. Т. I. С. 416).

9 июля. «В Московской семинарии происходило открытое испытание учеников в философии, математике, физике и риторике… Испытание в науках философских продолжалось два часа. Замечено, что некоторые ученики на непредвиденные вопросы ответствовали с довольным рассуждением» (Мнения. Т. I. С. 432).

10 июля. «В Московской семинарии происходило испытание в богословии, в церковной истории, в истории всеобщей и в языках: еврейском, греческом, французском и немецком… Библиотека и жилые комнаты учеников смотрены в предыдущий день, а столовая в оба дня» (Мнения. Т. I. С. 433).

11 июля. Ревизия Заиконоспасского уездного и приходского училищ (Мнения. Т. I. С. 427).

12 июля. Ревизия Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 429).

14 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ о ревизии МДА (Мнения. Т. I. С. 419).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ по обозрению им Вифанской семинарии (Мнения. Т. I. С. 424).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Заиконоспасских уездного и приходского училищ: «Уездное Заиконоспасское училище по учебному состоянию есть в своем роде одно из лучших, мною виденных» (Мнения. Т. I. С. 425).

• Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об осмотре им Московского Андрониевского уездного училища (Мнения. Т. I. С. 428).

19 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ об обозрении им Московской семинарии: «Испытание в богословских науках, производимое профессором, имело не довольно систематический вид: подобно как сей же недостаток можно приметить и в самом конспекте. Но некоторые ученики ответами на непредвиденные вопросы отличились, как сие замечено в журнале» (Мнения. Т. I. С. 431).

24 июля. Донесение епископа Ревельского Филарета Комиссии духовных училищ с приложением ведомости о лицах начальствующих и учащих в духовно-учебных заведениях, обревизованных им в 1818 г.: «Свидетельства сии более или менее определительны, смотря по тому, как обстоятельства позволяли мне приобрести более или менее определительные сведения о свидетельствуемых» (Мнения. Т. I. С. 435).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее