Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

8 октября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Сетующее письмо Ваше из Рязани с сетованием и получено мною. Здесь не воображали, что перемещением поставляют Вас в такое искушение. Но дело уже сделано. Надеюсь, впрочем, что это не поколеблет Вашего духа. Не всегда лучше там, где приятнее. Чем менее собственного удовольствия в служении общему благу, тем чище совершается служение Богу» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 117).

15 октября. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Усердно поздравляю Вас, честнейший отец Григорий, с другим сыном» (Письма. 1882. С. 230. № 212).

25 октября. Письмо к архимандриту Кириллу (Богословскому-Подольскому): «О деле семинарского дома ничего еще не могу сказать. То немощь, то чужие дела отвлекают меня от своих» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 49).

22 ноября. Письмо архимандриту Гавриилу (Городкову): «Благодарю, высокопреподобнейший отец и брат, за извещение о Вашем переселении. Радуюсь, что нашли добрый прием у Владыки» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 118).

12 декабря. Из воспоминаний Н. В. Сушкова: Епископ Филарет беседовал с американскими квакерами. Один из них, Стефан Грелье, в своем дневнике так передавал содержание беседы: «Он сказал нам, что изучение древних языков облегчает понимание Св. Писания, но что постижение Божиих дел даруется лишь Св. Духом». Далее представитель «Общества друзей» писал, что преосвященный Филарет упомянул о пустынножителях, которые, не имея возможности участвовать в общественном богослужении, «действительно питались Господом Нашим Иисусом Христом». «Здесь, как заметил мне Владыка, прослушав эту записку, Грелье неверно истолковал его слова. Он объяснил ему историческими примерами, что в пустыни некоторые из отшельников удостаивались приобщения пред смертью, но не непосредственно, или в духе, по квакерским понятиям, а видимо, при посещении их священнослужителем, случайно ли, по слуху о болезни и т. п. всегда же по усмотрению Божию». Епископ Филарет снабдил квакеров рекомендательными письмами к лицам, «известным ему своей духовностью», которых квакеры намеревались посетить по дороге в Одессу (Сушков. С. 266–268).

Декабрь. Поздравление с Рождеством Августину, епископу Дмитровскому, викарию Московскому (ЧОЛДПр. 1869. Кн. 6. С. 50. Материалы).

1818–1821. Деятельность тайной революционной организации «Союз благоденствия».

1819

Начало года. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову): «Простите, высокопреподобнейший отец ректор, что я замедлил ответом на письмо ваше о библиотеках. То нездоровье, то недосуги. Одно то стоило немалых забот, что от нас отторгают о. Иннокентия. Быша ему стропотная в правая и остри в пути гладки; думаю, он будет доволен, а им, конечно, будут довольны; но нам его жаль» (ДЧ. 1888. № 12. С. 412).

2 января. Письмо матери: «На нужды Ваши посылаю триста рублей. И когда опять будете иметь нужду, если я умедлю по суетам моим, потребуйте от меня без околичностей. Чем Бог благословляет меня по молитвам Вашим, то и Вам принадлежит» (Письма. 1882. С. 231. № 213).

6 января. Письмо матери и брату: «На сих днях несколько борюсь с болезнию, однако при помощи Божией не опасаюсь много» (Письма. 1882. С. 231. № 214).

• Письмо от князя А. Н. Голицына в Комиссию духовных училищ о книге «Беседа на гробе младенца о бессмертии души»: «Признаюсь, я удивлен был, как могла такого содержания книга быть Духовною Цензурою одобряема… Церковь не имеет нужды, чтобы частный человек брал ее под свое покровительство, особливо с той точки, с которой написано все сочинение. Защищение Церкви наружней против внутренней наполняет всю книгу. Разделение, непонятное в христианстве! Ибо наружняя без внутренней Церкви есть тело без духа. Вообще понятие о церкви представлено в превратном виде, ибо где говорится о Церкви, везде видно, что одно духовенство принимается за оную. Между прочим упоминается о известной распре между Боссюэтом и Фенелоном и последний обвиняется в лжеучении. Одним словом, книга сия совершенно противна началам, руководствующим христианское наше правительство по гражданской и духовной части…» (ЧОИДР. 1861. № 1. Смесь. С. 201–202).