Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I

Из воспоминаний свт. Филарета: «Только на празднике[108] вдруг является курьер от Голицына. Спрашивает о книжке. Я отвечал, что, кажется, не важная, пустая. Нет, говорит, этого мало, в ней то-то и то-то. Не знаю, кто читал книгу, в ней загнуто много углов. Я прошу позволения: дайте, говорю, время, мы посмотрим, нельзя ли дело поправить. Объявляю о тревоге Иннокентию. Он ничего не беспокоится: лишь бы, говорит, за правду. Объясняю митрополиту Михаилу и представляю ему экземпляр книги, прошу прочитать и сказать, что найдет нужным заметить. Митрополит согласился. Но проходит день, другой, – ничего не читал. Наконец я попросил позволения сам читать ему. Он начал непрестанно возражать: это не годится, другое не годится. Нет, говорю я, так нельзя. Если так, то надобно будет перепечатать с половину книги. Но между тем, как мы совещались, как поправить дело, – вышло запрещение на книгу. Узнали мы об этом в Крещенье, во дворце» (Воспоминания. С. 19).

«В тот самый день, когда я получил ее от автора, князь Голицын потребовал меня к себе и с негодованием показал мне экземпляр этой книги, весь исчерченный заметками… Я старался извинить моего товарища перед князем его нездоровьем и просил удержаться от доклада Государю, для того, чтобы мне дать время просмотреть ее и исправить погрешности, перепечатав листы. С трудом согласился на это князь, потому что он сильно был предупрежден. Действительно, я сам изумился тому, что нашел в этой книге, и поспешил с нею к Иннокентию, он отвечал мне коротко: что готов претерпеть за правду всякое гонение. Я пошел к митрополиту просить его, чтобы он как-нибудь помог этому делу. Митрополит оставил у себя книгу и два дня не раскрывал ее, на третий день я опять пришел к нему и почти насильно заставил выслушать некоторые отрывки. Митрополит осуждал почти каждое слово, – я же сказал ему: «Оставим то, что бестолково, исправим только то, что может принести нам вред, – и перепечатаем листы на собственный наш счет, если не захочет автор». Митрополит опять оставил у себя книгу и прошла еще неделя, а между тем князь Голицын доложил Государю, а в праздник Богоявления объявил назначение архимандрита Иннокентия, во уважение его заслуг, епископом Оренбургским. Нельзя было почитать такое повышение за гонение, а только удаление из столицы и холодный климат епархии могли быть для него тягостны… [митрополит] просил, однако, перевести его в епархию более благоприятную по климату, и это было исполнено. Преосвященный Иннокентий был назначен в Пензу» (Сушков. С. 110–111).

19 января. Хиротония Лаврентия (Бакшевского)[109] в сан епископа Дмитровского, викария Московской епархии.

19 февраля. Резолюция на рапорте благочинного г. Ржева о дозволении устроить в означенной церкви на место ветхого новый иконостас: «1) В самом верху иконостаса воины поставлены в неприличном положении; а лучше бы им и совсем не быть, ибо здесь нужны священные изображения. 2) Не видно причины, почему не поставить вверху иконостаса распятие, по наиболее принятому обыкновению церковному для большых иконостасов. 3) На царских вратах не видно образов – ни Благовещения, ни Евангелистов, что так же принято церковию в обыкновение, и весьма прилично к месту… 4) Не видно, будет ли над входом в алтарь образ Тайной Вечери, что также принято церковью, и весьма прилично» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 608).

1 марта. Резолюция на прошении прихожан о дозволении им исповедываться у отрешенного и запрещенного в священнослужении священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 443).

3 марта. Кончина архиепископа Августина (Виноградского).

15 марта. Именным высочайшим указом епископу Филарету повелено быть Архиепископом Тверским и членом Святейшего Синода (Сочинения. Т. 1. С. IX).

Назначение главой Московской епархии архиепископа Серафима (Глаголевского) в сане митрополита.

16 марта. Письмо матери (Письма. 1882. С. 232. № 215).

17 марта. Проект вспомогательного и поощрительного учреждения на счет остаточных сумм в СПбДА, составленный ректором оной, епископом Ревельским Филаретом (Мнения. Т. I. С. 451).

20 марта. Мнение архиепископа Тверского Филарета о книге под заглавием «О должности человека и гражданина» и о необходимости преподавания в гимназиях греческого языка: «Нужно ли детям читать должности человека и гражданина, изложенные по философским началам, всегда слабым, и не лучше ли вместо того распространить учебное время и наставление в должностях в классе Закона Божия?.. Не нужно ли в гимназии ввести греческий язык для желающих? Ибо ученик гимназии, поступающий в университет, неужели в университете должен учиться греческой этимологии?» (Мнения. Т. II. С. 2).

27 марта. Резолюция на прошении ученика Вышневолоцкого духовного училища о предоставлении за ним диаконского места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

Март. Письмо графу С. П. Потемкину: «По слову вашего сиятельства и по записке сколько мне возможно будет, постараюсь споспешествовать исполнению ваших желаний, одного человеколюбивого, а другого христолюбивого» (РС. 1883. Т. 38. С. 560).