Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Резолюция на прошениях двух священников о переведении их к Калязинской Христорождественской церкви (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 568).

• Резолюция на прошении престарелого диакона о понуждении сына его священника к доставлению приличного содержания до конца жизни: «Напомнить священнику пятую заповедь Господню и вразумить его, как грешно, что он допускает отца своего просьбою исполнения сыновняго долга» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253)

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о приискании на место умершего зятя другого к младшей дочери и дозволении исправлять должность наличным священником (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 253).

• Резолюция на прошении вдовой попадьи о предоставлении за сыном ее, учеником Старицкого училища, дьяческого места (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

29 апреля. Резолюция на прошении Калязинского уезда села Кашинского Устья прихожан о произведении дьячка их Ивана Григорьева на священническое к ним место (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция на прошении жены пономаря о дозволении за распутством мужа доход получать ей самой для пропитания ее семейства (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 440).

Май. Письмо к Тверскому гражданскому губернатору Н. С. Всеволожскому: «Желание Тверского комитета Библейского общества приобщить меня к своему сословию… приемлю я с признательностью… предписываю я теперь же эконому Тверского архиерейского дома внести в Тверской комитет Библейского общества сто рублей на счет моего жалованья. Желал бы я, если комитет за благо примет сие желание, чтобы на сии деньги соответственное число экземпляров Нового Завета на славянском или четырех евангелий на славянском или русском наречии, ныне же розданы были безденежно бедным людям, чувствующим глад слова Божия» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 37. – (Материалы)).

1 мая. Резолюция на прошении крестьян о перечислении их в приход единоверческой церкви (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 156).

2 мая. Резолюция на прошении диакона Григория Яковлева Воскресенского г. Бежецка собора о произведении во священника к Калязинской Христорождественской церкви (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция на прошении священника с причетниками о возвращении им отмежеванной указанной пропорции земли, которою они ныне владеют полюбовно с прочими прихожанами (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

• Письмо эконому Тверского архиерейского дома: «В половине сего месяца или около сего будет на пути своем в Твери высокопреосвященнейший митрополит Серафим. Предваряю вас о сем, чтобы вы приготовили дом и все потребное» (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 501).

3 мая. Резолюция на прошении священника с причтом об оставлении за церковью отмежеванной в 1782 году земли (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 153).

4 мая. Резолюция на мнении консистории по делу, начавшемуся по прошению помещика Алексея Храповицкого, о неотдаче приходским его села священником Иваном Андреевым взятых им из упраздненной церкви села Перемеры денег четырехсот рублей (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 51).

5 мая. Резолюция на прошении священника об освобождении от данного им вдовой попадье обязательства касательно выдачи ей с тремя сиротами четвертой части из земли и доходов: «Родители еще при месте, дети еще в колыбели, еще можно потерпеть и сохранить обязательства» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 254).

6 мая. Резолюция на прошении дьячка Василья Гаврилова Богоявленской церкви г. Старицы о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 569).

• Резолюция отрешенного на 3 месяца дьячка о оставлении его дьячком по-прежнему (ТЕВ. 1883. № 19. Ч. неоф. С. 573).

8 мая. Резолюция на докладе консистории по делу о кандидатах, представляемых на место отрешённых за невоздержанную жизнь благочинных и депутатов (Резолюции. Т. 1. С. 8. № 14).

• Резолюция на докладе консистории об определении священников проповедническими цензорами: «Для облегчения затруднений по цензуре и в поощрение проповедающим дополнить к правилам о цензуре следуюшие: 1) строгость цензуры формальной относится преимущественно к тем проповедям, которыя по расписанию произносятся в церквах, где бывают особенныя и торжественныя собрания. 2) К нам представляют проповеди на цензуры токмо тогда, когда время и место позволяют» (ТЕВ. 1882. № 23. С. 606).

• Резолюции, касающиеся делопроизводства в консистории и других органах епархиальнаго управления: «Консистории обратить особое внимание на скорейшее колико возможное окончание таковых дел, дабы невинный скорее виден был невинным, а виновный и недостойный скорее удален бы был от должности» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 116).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее