Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

15 марта. Мнение архим. Тверского Филарета о преподавании во всех церквях по воскресным и праздничным дням катехизических поучений: «…Небезполезным быть кажется, чтобы, без промедления, в ожидании пока составится, по предположению Святейшего Синода, катехизис для народа, к усилению наставления в вере и благонравии христианском, особенно простого народа… в приходских церквах, где то по состоянию прихожан наиболее нужно, и где есть способные приходские священники, ввести преподавание катехизиса… В пособие и руководство преподавателям рекомендовать можно на сей раз: Православное исповедание Петра Могилы, Катехизис Димитрия Ростовского, а из древних – Огласительные поучения Кирилла Иерусалимского» (Мнения. Т. II. С. 23–24).

• Резолюция по делу о дозволении крестьянке, муж которой умер в ополчении, вступить во второй брак (Резолюции. Т. 1. С. 28. № 45).

• Резолюция на прошении престарелого дьячка о предписании заступившему его место дьячку выделять какую-либо часть из доходов, за отказом сына его, того ж села священника, доставлять ему пропитание (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 261).

16 марта. Резолюция на мнении консистории по делу поиска священником на своё и своей дочери бесчестие удовлетворения у гражданского начальства: «Священнику касательно мнимого условия о неустойке по прописанным обстоятельствам отказать; невесте в принуждении жениха ко взятию ея, по силе сказанного Кормчей книги 2 части главы 43 на листу 26, на обороте и именнаго Высочайшаго указа 1702 марта 10 дня, также отказать» (Резолюции. Т. 1. С. 25. № 39).

• Резолюция на прошении пономаря об определении его в монастырь в число послушников в надежде пострижения в монашество: «Подобно отцу прежде попещись о детях, а потом думать о монашестве» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 114).

18 марта. Замечания архиепископа Тверского Филарета на два издания толкований Псалтири, предполагаемых к напечатанию вновь: «Ясности и связи больше во втором издании, нежели в первом. Смысл пророчественный и духовный полнее и сильнее изложен в первом издании, нежели во втором. По сим смешанным принадлежностям решительного мнения о достоинстве того и другого издания произнести не отваживаюсь, предоставляя то усмотрению Святейшего Синода» (Мнения. Т. II. С. 75).

• Резолюция на прошении отрешенного священника о понуждении новопроизведенного священника к выделению ему какой-либо части дохода и земли (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 393).

19 марта. Резолюция на доношении консистории о замещении должности строителя в Могилевской пустыни (Резолюции. Т. 1. С. 31. № 53).

• Резолюция на прошении священника с причетниками о защищении их от обид, чинимых крестьянами (Резолюции. Т. 1. С. 32. № 54).

22 марта. Резолюция на прошении ученика класса богословия о произведении его во священника до окончания суда (Резолюции. Т. 1. С. 26. № 40).

• Резолюция на прошении исключенного из Ржевского духовного училища ученика об определении его в пономаря без одобрения прихожан (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на доношении благочинного о том, что священник по совершении литургии упал на пол, от случающегося с ним припадка разбил себе нос и окровавил пол позади клироса, и о других пьянственных поступках того священника (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 439).

23 марта. Резолюция на прошении вдовой попадьи о дозволении приискивать зятя для занятия после мужа ее священнического места и считать это место до приискания праздным (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на рапорте казначея с представлением приходорасходных сумм за 1819 год по Санкт-Петербургскому дому (ТЕВ. 1884. № 17. Ч. неоф. С. 564).

28 марта. Пасха Христова.

30 марта. Указ императора Александра I об изгнании иезуитов из пределов России.

1 апреля. Письмо графу С. П. Потемкину: «Исполнив, сколько от меня зависело, поручения вашего сиятельства, желал бы я изъясниться с вашим сиятельством касательно домовой церкви, дабы можно было положить делу прочное основание в присутствии вашем. Боясь же, чтобы река не помешала сему, я побуждаюсь искать вас и предложить вам, не угодно ли будет посетить меня ныне или завтра…» (РС. 1883. Т. 38. С. 560).

5 апреля. Резолюция на прошении священника о переведении в другой приход (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 81).

• Резолюция на прошении диакона о переведении в другой приход (ТЕВ. 1884. № 3. Ч. неоф. С. 82).

• Резолюция на доношении благочинного о дозволении в обветшавшей того села деревянной церкви продолжать священнослужение (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 393).

6 апреля. Письмо архимандриту Кириллу (Богословскому-Платонову) с пасхальными поздравлениями (ДЧ. 1888. № 12. С. 409).

7 апреля. Резолюция на доношении благочинного Бежецкого уезда села Градниц священника Ивана Иванова о случившемся в церкви погоста Ульяновской горы в алтаре пожаре (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 9).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее