Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

17 декабря. Резолюция на рапорте консистории о нерешённых по консистории и духовным правлениях делах: «Из представленной при сем ведомости с прискорбием усматриваем мы отяготетельное для самаго суда, и равно для прикосновенных лиц, продолжение некоторых дел, хотя в сем прискорбии утешает нас то, что количество нерешенных дел значительно уменьшилось против прежняго при нынешнем секретаре. Но между тем не без удивления замечаем, что есть даже заключения мнениями консистории дела, по коим собственная канцелярия консистории не делает исключения несколько лет… Почему рекомендуем усилить еще колико возможно старание о неукоснительном течении и окончании дел. Что касается до духовных правлений, не довольствоваться тем отзывом, что такое или другое дело стоит за ними, но в случае их медления побуждать их; что же касается до медления других начальств, руководствоваться силою узаконения 22 декабря 1773 г. И в особенности об оказавшихся многих делах, по которым многие требования консистории гражданских начальств, несмотря на многократные повторения, остаются без всякаго исполнения, заготовить кому следует отношение от меня с подлежащим показанием таковых дел, и представить к подписанию…» (Резолюции. Т. 1. С. 10. № 15).

• Письмо матери: «Иродиона Стефановича благодарю за письмо. А о споре за первостояние жалею. Не поставляю себя в праве указывать, да и поздно уже, а кажется лучше было бы уклоняться от таких случаев… Я знаю человека, который в двух случаях уступил преимущества, дарованные ему именными Высочайшими указами, и дознав таким образом на опыте, что преимущества питали бы только в нем самолюбие, а в другом вражду, а отречение послужило к спокойствию и его и другого, почитает сие отречение щастием для себя» (Письма. 1882. С. 238. № 223).

19 декабря. Рассмотрение Св. Синодом вопроса о преподавании во всех церквах по воскресным и праздничным дням катехизических поучений (Мнения. Т. II. С. 22).

• Резолюция на прошении исключенного из Краснохолмского училища ученика об определении его во дьячка (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

29 декабря. Резолюция по делу о браке действительного статского советника Е. Б. Фукса: «Поелику дело… длится за недоставлением гражданским начальством требуемых сведений… то заготовить от имени моего отношение к господину министру духовных дел и народного просвещения с изложением обстоятельств и с таким заключением, что епархиальное начальство не усматривает иного способа дать сему делу благопоспешное движение, как разве просить его сиятельство учинить с кем следует сношение, чтобы известные начальства побуждены были ускорить доставление требуемых от них сведений…» (Резолюции. Т. 1. С. 27. № 43).

• Резолюция по делу о дозволении крестьянке, муж которой умер в ополчении, вступить во второй брак (Резолюции. Т. 1. С. 28. № 44).

30 декабря. Резолюция о награждении знаками отличий за ревностное прохождение службы бывших учителей Кашинского духовного училища.

31 декабря. Резолюция на прошении дьячка Василия Иванова о произведении во священника (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

• Резолюция на прошении исключенного из Тверской семинарии ученика риторики об увольнении его из духовного в светское ведомство (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 392).

• Резолюция на прошении бывшего священника о переведении священника для пропитания его сына или дозволении приискать зятя к дочери (ТЕВ. 1883. № 15. Ч. неоф. С. 445).

• Заметки на описи старых вещей Тверского архиерейского дома: «За пять ветхих [кастрюль с крышками] частью зачислить мои, частью заменить новыми потребной величины чрез обмен старых» (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 500).

1820

1820–1825. Деятельность тайных революционных обществ «Северного» и «Южного».

6 января. Московским генерал-губернатором назначен светлейший князь, генерал от кавалерии Д. В. Голицын[112]

.

8 января. Резолюция на справке консистории по прошению дьячка Ивана Егорова о произведении его во диакона: «Принять седмилетнее почти с одобрением служение сего дьячка и довольное очищение греха юности его, учинить ему производство во диаконы, почему и прислать его к нам к рукоположению» (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

• Резолюция на доношении эконома с испрашиванием дозволения на отдачу в оброчное владение озера, сенокосной земли и мельницы (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

9 января. Резолюция на мнении консистории по прошению крестьянина о дозволении вступить во второй брак с женщиной, оставшейся после побега её мужа, приговорённого на поселение (Резолюции. Т. 1. С. 29. № 46).

10 января. Письмо князя А. Н. Голицына архиепископу Филарету о целесообразности издания сделанного иеромонахом Иеронимом перевода на латинский и испанский язык «Разговоров между испытующим и уверенным о православии восточной грекороссийской церкви» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 30).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужителей о защищении от неистовых просьб просвирницы и отставлении ее от должности: «Особенно грешит священник, который, имея большую часть, хочет и малую отнять у сироты» (ТЕВ. 1884. № 8. Ч. неоф. С. 260).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее