Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

14 января. Заметка архиепископа Филарета о книге, имеющей заглавие «Анастасис: «…Не нужно ли обратить внимание на книгу, имеющую кощунственное название Анастасис?» (Мнения. Т. II. С. 7).

• Резолюция на справке консистории, учиненной по прошению исключенного из философского класса семинариста Фомы Успенского о произведении во диакона (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 636).

• Резолюция на прошении священноцерковнослужительского духовника о увольнении его по старости от должности духовника (ТЕВ. 1884. № 12. Ч. неоф. С. 392).

16 января. Резолюция на прошении исключенного из Кашинского приходского училища ученика Алексея Новоселова об определении его в Клобуков монастырь в число послушников в надежде пострижения в монашество: «Молод: пусть ищет причетническаго места и по времени испытает себя в расположении к монастырской жизни, при том же согласия настоятеля не видно» (ТЕВ. 1883. № 4. Ч. неоф. С. 113).

• Резолюция на прошении диакона об увольнении за слабостью здоровья и по глухоте (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

20 января. Резолюция на письме помещика Зубцовского уезда с. Ивановского Александра Васильевича Новосильцева о причислении выстроенного им каменного дома для священноцерковнослужителей навсегда к церковному имуществу (ТЕВ. 1883. № 2. Ч. неоф. С. 53).

• Резолюция на прошении помещицы о дозволении крепостным ее вступить в брак в родстве (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 162).

22 января. Резолюция на прошении прихожан о произведении в их село ученика богословия Николая Рясинского во священника на место отказывающегося от должности престарелого отца его (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 637).

23 января. Резолюция на мнении консистории о непризнании брака действительным (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 357).

26 января. Предложение консистории о необходимости отослать священника, замеченного как не довольно сведущего в чине священнослужения для испытания и наставления к присутствующему в духовном правлении (Резолюции. Т. 1. С. 29. № 47).

• Резолюция на прошении диакона о увольнении его за старостью от должности и принятии в дом зятя (ТЕВ. 1883. № 20. Ч. неоф. С. 638).

Февраль (до 10 числа). Письмо князю А. Н. Голицыну о пользе издания в свет латинского и испанского перевода Разговоров о православии грекороссийской церкви: «…Издание не признаю полезным по следующим причинам. 1. Разговоры писаны были для употребления сынов Грекороссийской церкви, к сему и приспособлены были… 2. Латинский и испанский языки в настоящее время не суть соответственные орудия для распространения сведений в Европе. 3. Перевод латинский (об испанском я судить не могу) не достаточно чист, ясен и точен» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 31–32. – (Материалы)).

1 февраля. Резолюция на доношении эконома о понуждении церковно– и священнослужителей разных сел, в которых за певчими архиерейского хора предоставлены диаконские места, присылать деньги по истечении полугода (ТЕВ. 1884. № 15. Ч. неоф. С. 508).

5 февраля. Резолюция на прошении дьячка о разрешении ему продажи дома без разрешения благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 6. № 9).

16 февраля. Резолюция на справке консистории по прошению диакона об увольнении от должности за слабостию здоровья и о произведении на его место (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 48).

17 февраля. Резолюция на прошении помещика о дозволении крестьянину его за побегом жены вступить во второй брак (ТЕВ. 1884. № 5. Ч. неоф. С. 162).

19 февраля. Резолюция на прошении прихожан собора о дозволении избрать на место протопопа кого-либо из городских священников (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 49).

• Резолюция на прошении диакона о произведении его во священники (Резолюции. Т. 1. С. 30. № 50).

• Резолюция на рапорте благочинного г. Ржева Преображенской церкви Василия Алексеева о дозволении устроить в означенной церкви на место ветхого новый иконостас (ТЕВ. 1882. № 23. Ч. неоф. С. 608).

20 февраля. Резолюция на указе Св. Синода о том, что предосудительные поступки духовных лиц будут оглашаемы по всем епархиям чрез особые печатные листы (ТЕВ. 1883. № 12. Ч. неоф. С. 366).

• Резолюция на прошении вдовы пономаря о предоставлении места за ее сыном, учеником духовного училища (Резолюции. Т. 1. С. 31. № 51).

• Резолюция по делу об израсходовании священником Василием Семеновым села Острецова Тверского уезда с согласия церковного старосты и с ведома причетников церковных денег в количестве 1703 руб. 07 коп. (ТЕВ. 1883. № 1. Ч. неоф. С. 11).

21 февраля. Письмо от графа А. А. Аракчеева о рукоположении к Глазовской церкви Бежецкого уезда дьячка Афанасия (ЧОЛДПр. 1878. Кн. 4. С. 227–228).

26 февраля. Письмо иерею Григорию Ивановичу Богоявленскому: «Мне хотелось долг Ваш по церкви, о котором Вы упоминали в письме Вашем, взять на себя, и чем-нибудь способствовать Вам в том, что нужно крестнику. На сей конец посылаю Вам триста рублей» (Письма. 1882. С. 239. № 224).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее