Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

7 января. Резолюция на справке консистории о праздном сельском священническом месте (Резолюции. Т. 1. С. 115. № 213).

• Резолюция на рапорте комиссии, назначенной для запечатывания ризницы и имения ризничего Богоявленского монастыря по делу о продаже древних книг из монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 220).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 221).

• Резолюция на указе Св. Синода об учреждении Борисоглебского общежития (монастыря): «По репорте, в консисторию, для надлежащего исполнения. Для составления же правил представить мне все дело» (Резолюции. Т. 1. С. 131. № 249).

8 января. Резолюция на обозрении предметов преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1388).

• Резолюция по назначению новых казначея и ризничего Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 222).

9 января. Резолюция на отношении князя А. Н. Голицына с прошением распространить в епархии книгу «Блаженство верующего, в сердце которого обитает Иисус Христос» по цене 1,5 р.: «Требовать отношением 100 экземпляров, с приложением денег» (Резолюции. Т. 1. С. 104. № 189).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном соборным протоиереем (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1389).

• Резолюция на расположении преподавания христианского учения о блаженствах, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1390).

• Резолюция на начертании предметов христианского учения для преподавания, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1391).

• Резолюция на отношении Московского обер-полицмейстера по делу о продаже ризничим древних книг из Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 223).

11 января. Резолюция на прошении прихожан об удалении от должности церковного старосты и об утверждении вновь избранного (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 204).

• Резолюция на прошении московского купца о взыскании с казначея Богоявленского монастыря денег за взятые товары (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 224).

• Резолюция на донесении о побеге казначея Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 225).

12 января. Резолюция на плане преподавания катехизиса, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 1392).

• Резолюция на рапорте архимандрита Богоявленского монастыря о задержании скрывшегося казначея сего монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 226).

• Резолюция на отношении обер-полицмейстера о задержании скрывшегося казначея Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 227).

13 января. Служил литургию в Успенском соборе в день рождения императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1822. № 7. С. 189).

• Резолюция на прошении запрещенного митрополитом Серафимом (Глаголевским) в служении священника об ускорении решения его дела (Резолюции. Т. 1. С. 105. № 191).

• Резолюция на рапорте об освидетельствовании сумм и приходно-расходных книг Богоявленского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 228).

14 января. Резолюция на справке консистории по прошению семинариста о произведении его на священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 108. № 196).

• Предписание о составлении комитета по делу о перенесении Перервинской семинарии в Заиконоспасский монастырь в Москву (Резолюции. Т. 1. С. 179. № б/н).

15 января. Резолюция на прошении дьячка об увольнении его от должности за лишением зрения: «Место за просителем оставить не менее как на три месяца в надежде лечения. В сие время велеть давать ему половину дохода, а желательно, чтобы и весь отдавали по человеколюбию» (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 197).

• Резолюция на консисторской справке по отношению катехизатора Московского коммерческого училища и настоятеля училищной церкви: «Священник хотя не стар, заслуживает внимания начальства, потому что в качестве законоучителя на испытании усмотрен довольно исправен» (Резолюции. Т. 1. С. 109. № 198).

• Резолюция на обозрении истин христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 609. № 93).

• Резолюция на прошении церковного старосты о защищении его от жалобы священника на него о растрате церковных сумм (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 205).

18 января. Резолюция на докладе консистории по рапорту Собора Лавры о сборе доброхотных подаяний на построение придельной церкви во имя преподобного Сергия в посадской церкви (Резолюции. Т. 1. С. 110. № 199).

• Резолюция на мнении консистории об отказе полковнице в просьбе сохранить деревянную церковь в её имении: «Церковь, существовавшую пятьдесят лет… оставить на прежнем месте впредь до усмотрения» (Резолюции. Т. 1. С. 110. № 200).

19 января. Резолюция на отношении президента Московского Человеколюбивого общества князя С. М. Голицына с просьбой учинить распоряжение о сборе средств по приходам в пользу означенного учреждения по примеру прошлого года «при ответе о сем его сиятельству от меня препроводить 300 рублей» (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 201).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее