Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

8 ноября. Служил литургию и молебен, говорил проповедь в Архангельском соборе Московского Кремля в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича и в праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1821. № 93. С. 2684): «Христиане! Иисус Христос, по изречению Иоанна Богослова, есть Святый, истинный, имеяй ключ Давидов, отверзаяй, и никтоже затворит (Апок. 3:7). Итак, если Он отверз небо: кто же смеет затворить его? Или кто смеет сказать, что теперь уже не время видеть Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих по воле Сына человеческаго? Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? Кто же и ныне может утверждать, что они уже без дела и мы без помощи? (Сочинения. Т. 2. С. 28).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «От всего сердца желаю вашему сиятельству исцеления: но должно ли тело облегчить исцелением, или продолжить душу врачевать терпением, ведает верховный врач. Вы без сна; а я много спал как здоровый, а встал хуже прежнего, почти кривой дописывал утром, что сегодня для праздника надлежало сказать, в службу от стрельбы часто закрывал рукою глаз…» (РС. 1883. Т. 38. С. 67).

9 ноября. Резолюция на прошении ученика семинарии об увольнении его в Московский университет на врачебное отделение (Резолюции. Т. 1. С. 92. № 165).

11 ноября. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию, о текущих делах: «Кровлю поправляйте. – Бригадира женатого кто может определить в монастырь? …Мир братии и любовь с верою» (Прибавления. 1886. С. 91. № 9).

14 ноября. Письмо графу С. П. Потемкину: «Позвольте узнать о здоровье вашего сиятельства. Мой глаз не препятствует более вам видеть чудовскую ризницу. Если угодно нынешний день, то покорнейше прошу пожаловать в полдень в келью чудовского наместника, ибо бедный хозяин сего монастыря не имеет в нем себе угла» (РС. 1883. Т. 38. С. 567).

18 ноября. Резолюция на определении консистории об умножении свечного дохода и прочем (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 167).

21 ноября. Письмо брату: «Правду пишешь, что нужно спокойствие в душе, ибо царствие Божие есть мир и радость о Дусе Святе. Но спокойствие сие не в том, чтобы другие нас не беспокоили, ибо сие и невозможно в сем мире: но в том, чтобы сами мы не выходили из покоя за земные мелочи. Для сего надобно вооружаться терпением и молитвою с упованием на Бога» (Письма. 1882. С. 246. № 236).

23 ноября. Резолюция на определении консистории по делу об отрешении диакона от должности за неприличные его сану поступки, с предоставлением ему трёхмесячного срока для приискания места в уезде (Резолюции. Т. 1. С. 93. № 168).

• Резолюция на определении консистории по делу о невоздержанной жизни диакона и об отсылке его в монастырь в работу на шесть месяцев (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 170).

24 ноября. Резолюция на прошении графа Н. А. Шереметева о дозволении погребения тела его брата в монастыре Владимирской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 169).

• Резолюция на докладе консистории с мнением о продаже священником дома в посторонние руки (Резолюции. Т. 1. С. 94. № 171).

26 ноября. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 604. № 1370).

27 ноября. Резолюция на докладе консистории с мнением об отказе в удовлетворении прошения дьячка о защищении его от священника той же церкви и взыскании с последнего неправильно удержанного дохода, за недоказательством (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 172).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Надобно объясниться с Вами о бригадире. Вы просили избавить от него Лавру – я это сделал и принял на себя отказ. Зачем же опять вешать мне сего бригадира на шею и писать за него ходатайственное письмо?.. Хорошо ли поставлять людей в такое положение?.. Не думайте, что я сердясь пишу сие; нет, очень спокойно, только думаю, что справедливо. Вам надобно было беречь меня, если не по чему другому, по крайней мере потому, что я в начале сего дела берег Вас… Я третию неделю перемогаюсь…» (Прибавления. 1886. С. 92. № 10).

28 ноября. Письмо матери: «Письмо сие представит студент Рождественский, который желает видеть у Иродиона Стефановича невесту. Рассуждайте о сем деле, и меня о последствии уведомьте» (Письма. 1882. С. 247. № 237).

29 ноября. Резолюция на определении консистории по рапорту уездного духовного правления о пропаже церковных денег и взыскании оных с причта (Резолюции. Т. 1. С. 95. № 173).

• Резолюция на прошении священника и причта об освобождении от требуемых в городской доход поземельных денег с церковной земли (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 174).

30 ноября. Резолюция на определении консистории по делу о поступках священника, по которым имеется производство в другом суде (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 175).

Ноябрь. Учреждение Имеретинской епархии в Грузии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее