Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

1 декабря. Резолюция на отношении обер-полицмейстера об оставлении дьячка, просившего о переводе к другой церкви, на его нынешнем месте (Резолюции. Т. 1. С. 96. № 176).

3 декабря. Резолюция на справке консистории об определении к вновь из приписных восстанавливаемой церкви священника с причтом (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 177).

4 декабря. Письмо графу С. П. Потемкину о дне посещения Чудова монастыря (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

5 декабря. Резолюция на определении консистории по делу о посылке диакона, его жены и сына пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 97. № 178).

9 декабря. Резолюция на определении консистории о посылке священника и дьячка в монастырь, первого на год для священнослужения, второго на полгода в работу, за обвенчание двух ратниц, с приложением мнения викария о несоблюдении по сему делу канцелярского порядка (Резолюции. Т. 1. С. 98. № 179).

12 декабря. Слово к восприемлющим обет сердобольных вдов: «Посмотрите на образ истинной Христианской вдовицы, написанный в Евангелии: истинная вдовица и уединенная уповает на Бога, и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5:5). Если сократить сие в одну черту: сие значит, что она должна быть благочестива, или Боголюбива. Далее Апостольское учреждение при избрании вдовицы требует о ней изыскания, аще святых нозе умы, аще странныя прият, аще скорбных снабде. Сие значит, что она должна быть деятельно человеколюбива. Вот образ вашего служения! Приближаясь к сему образцу, вы будете приближаться к совершенству в своем деле. Надобно вам часто взирать на сей образ оком ума, и с новым всегда вниманием стараться изобразить оный в сердце» (Сочинения. Т. 2. С. 32).

• Резолюция на докладе консистории по прошению священника о «возвращении его от заблуждения на путь истины и православия по собственному раскаянию» (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 180).

13 декабря. Резолюция на объяснении полкового священника (см. резолюцию от 6 и 25 октября) об увольнении его по болезни от посылки в монастырь (Резолюции. Т. 1. С. 99. № 181).

• Резолюция на донесении благочинного о том, что собранные в праздник деньги на церковное строение староста унёс к себе домой (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 202).

• Письмо к Московскому генерал-губернатору, князю Д. В. Голицыну о раскольнической часовне, построенной перешедшим из раскола в единоверие крестьянином Иваном Гавриловым с просьбой передачи часовни единоверцам (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 4. Материалы).

19 декабря. Резолюция на «Кратком начертании христианского учения», изложенного в беседах, представленных приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1371).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения об обязанностях человека к Богу, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1372).

• Письмо казначею Тверского архиерейского дома в Санкт-Петербурге иеромонаху Платону: «Усердно благодарю, что отчужденного меня от вас судьбою, не отчуждили от любви вашей, но и день мой вспомянули, и добрым желанием меня благословили» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 2. С. 37. Материалы).

20 декабря. Резолюция на докладе консистории по отношению министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о позволении бывшей начальнице упразднённой богадельни устроить общежительную обитель с пострижением её в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 100. № 182).

• Резолюция на рапорте благочинного о непорядке в сборе денег церковным старостой (Резолюции. Т. 1. С. 111. № 203).

21 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о том, что присутствующий духовного правления подписывается другим именем (Резолюции. Т. 1. С. 77. № 141).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1373).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения о необходимости спасения и средствах к достижению оного, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 605. № 1374).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником: «… В некоторых беседах является догматизм, неодушевленный приложениеми к деятельности… Некоторые предметы означены загадочно. Например: понятие о вечной смерти. А какое?» (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1375).

• Письмо матери: «С наступающим праздником усердно Вас поздравляю. Желаю совершить оный в мире и утешении» (Письма. 1882. С. 248. № 238)

23 декабря. Записка графу С. П. Потемкину с извинением за ошибку письмоводителя (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

25 декабря. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в праздник Рождества Христова. Литургию также служил епископ Дмитровский Афанасий. Проповедь говорил протоиерей Василий Иванов (МВ. 1822. № 5. С. 127).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее