Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Произнесение в Чудовом монастыре слова на праздник Рождества Христова: «Братия! Помыслите, что Ангелы так торжественно прославляют Бога не за их спасение, но за наше. С какою же ревностию должны мы прославлять Его за себя самих! Кто даст мне искру небеснаго огня, Ангельской любви к Богу, чтобы я мог возжечь ею сердца ваши к Ангельскому, неумолчному, не имеющему покоя славословию?» (Сочинения. Т. 2. С. 40).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1376).

26 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию с благодарностью за поздравления с Рождеством: «Представленные к посвящению посвящены» (Прибавления. Ч. 38. 1886. С. 93. № 11).

27 декабря. Резолюция на кратком изложении катехизических истин, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1377).

• Резолюция на указе Св. Синода об увольнении священника из армейского духовенства в Московскую епархию по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 101. № 183).

• Письмо графу С. П. Потемкину: «Вчера желалось мне быть у вашего сиятельства, но время запуталось. Примите от меня желание усердного посещения, если самого дела не сбудется» (РС. 1883. Т. 38. С. 568).

28 декабря. Резолюция на определении консистории о утверждении брака крестьянки по признанию причта (Резолюции. Т. 1. С. 101. № 184).

• Резолюция на обозрении преподавания христианского учения, представленного приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 606. № 1378).

• Резолюция на предначертании преподавания христианского учения, представленного приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1379).

30 декабря. Резолюция на кратком предначертании преподавания катехизического учения в беседах на символ веры, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1380).

• Резолюция на расположении христианского учения по десяти заповедям Закона Божия, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1381).

• Резолюция на плане преподавания христианских поучений, представленного приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1382).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 607. № 1383).

• Ответ на поздравление с Рождеством архиепископу Парфению (Черткову) (ПО. 1872. № 8. С. 28).

31 декабря. Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1384).

* Указы императора Александра I об освобождении духовенства от воинского постоя, поземельного сбора и других городских повинностей, а также освобождении детей духовенства, не занимавших духовных должностей, от рекрутской повинности.

1822

Январь. Выход в свет первого русского перевода Псалтири.

1 января. Резолюция на прошении священника о дозволении лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей (Резолюции. Т. 1. С. 102. № 185).

• Резолюция на изложении предметов для преподавания христианского учения в систематическом порядке, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1385).

• Резолюция на плане преподавания христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1386).

• Резолюция на рапорте священника с испрашиванием позволения преподавать христианское учение по прилагаемому плану (Резолюции. Т. 1. С. 608. № 1387).

2 января. Резолюция на выданной в Костромской консистории книге для сбора денег от доброхотных дателей на постройку каменной церкви (Резолюции. Т. 1. С. 224. № 434).

• Письмо епископу Гавриилу (Розанову): «Молчание мое простите. Или я не умею, или место не дает мне владеть временем» (ДЧ. 1870. № 12. Известия и заметки. С. 125).

3 января. Предписание по случаю издания при СПбДА «Христианского чтения» с советом распространять сие издание между духовенством «поелику в издаваемом Христианском Чтении важнейшую часть составляют переводы из святых отцов…» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 166).

5 января. Резолюция на рапорте надзирателей Московской единоверческой типографии с приложением трех Евангелий для св. Синода, Московской синодальной конторы и архиепископа Филарета: «Книгу в Святейший Синод от меня, а в Синодальную контору от консистории представить по надлежащему» (Резолюции. Т. 1. С. 103. № 188).

• Резолюция на записке протоиерея депутата сорока, с извещением о продаже ризничим Богоявленского монастыря древних книг (Резолюции. Т. 1. С. 118. № 219).

• Письмо брату: «Пояс сделан хорошо. Благодарю и носить буду. Не зная, чем отдарить, посылаю несколько платков и сто рублей за материалы; ибо я в подарок принимаю работу» (Письма. 1882. С. 248. № 239).

6 января. Резолюция на докладе консистории с изложением мнения о дозволении лютеранину вступить в четвертый брак с православной девицей: «Мнение утверждено быть не может, потому что нет точного узаконения, разрешающего этот случай… О неупустительном же разрешении сего случая представить от меня Святейшему Синоду с испрошением в разрешение указа» (Резолюции. Т. 1. С. 103. № 186).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее