Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

20 июля. Произнесение в Ильинском храме на Воронцовом поле Слова в день святого пророка Илии: «Когда в священном шествии ведут тебя от одного святаго места в другое для протяженнаго молебствия и торжественнаго Богослужения: помышляй, что и тебя хотят приготовить к общению с Богом, елико можно, чистому, елико можно, близкому. А если ты внимателен: то и всякий обыкновенный твой путь из дома во храм Господень совершай по возможности, как деятельное приготовление к общению с Богом. Еще же лучше, да будет и вся жизнь твоя, по примеру Святых, не иное что, как непрерывный крестный, крестом Христовым предваряемый, управляемый и охраняемый, кресту Христову последовательный ход, от плоти к духу, от земли к небу, от мира к Богу» (Сочинения. Т. 3. С. 143).

21 июля. Письмо Ф. Н. Тупицыну: «Поелику Вы, как до сведения моего доведено, в прошедшем 1829 году внесли в Сохранную казну капитал в 4000 рублей с назначением процентов навсегда половины в пользу Коломенской градской Богоявленской церкви, а половины в пособия причта ее, то сим… приобрели Вы право на благодарность духовнаго начальства, которую сим изъявляя, благословение Божие на Вас усердно призываю» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 20. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Симеона Юродивого. В 2 часа по полудни прибыл в Москву Государь Великий Князь Михаил Павлович[237] просто, в квартиру».

22 июля. Соборное совершение с преосвященными епископами Иннокентием, Дионисием и прочим духовенством в большом Успенском соборе литургии и благодарственного молебствия в день тезоименитства великих княжен Марии Николаевны, Марии Михайловны и великой княгини Марии Павловны. Проповедь говорил Казанского собора протоиерей Арсений Иванов (МВ. 1830. № 61. С. 2728).

• Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Успевайте в терпении преподобный отец Макарий, в котором упражняться дает Вам случаи между прочим и моя неисправность… За книгу св. Григория много благодарю. Вы хорошо делаете, что не заботитесь о напечатании: а мне хочется прежде просмотреть ее с подлинником. Но уповаю, что труд Ваш не будет тощ пред Господом» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 87–88. – (Материалы)).

23 июля. Запись в дневнике: «Муч[еника] Трофима. По утру Великий Князь был в Чудове и в Соборах, просто, без встречи».

24 июля. Резолюция по делу о спорной земле Бронницкого собора (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58. № 3456).

• Предложение учрежденному при Лавре собору: «Как усмотрено, что находящийся в должности лаврского эконома иеромонах Филарет должностью сею слишком позволяет себе отвлекаться от Богослужения, то дабы оставление его в сей должности не обратилось ему в душевный вред: иеромонаха Филарета от должности эконома уволить и употребить его в чреду священнослужения и другие церковные послушания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 112. № 3554).

25 июля. Донесение Св. Синоду о том, какие нужно сделать распоряжения к устранению препятствий в деле обращения черемис[238]: «Список с донесения миссионера, Богоявленского протоиерея, Александра Покровского о производимом неблагонамеренными внушениями расстройстве в черемисах в отношении к христианской вере при сем Святейшему Синоду представляя, обязанностию почитаю просить от Святейшего Синода особенного внимания и споспешествования сему делу; потому что один миссионер, при всей чистоте и полноте его усердия, не может с довольным успехом действовать там, где препятствия представляются отовсюду, а помощи к отдалению сих препятствий почти ниоткуда не видно» (Мнения. Т. II. С. 279. № 202).

• Резолюция по делу о состоянии церкви, пришедшей в обветшание: «Местному священнику велеть употребить всевозможное старание о приведении церкви в исправное и безопасное состояние. Строго подтвердить ему, чтобы говорил и писал правду, и не вдавался в ложь из человекоугодия» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 58–59. № 3457–3458).

26 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «Много благодарю Вас, что терпеливо приняли мои прежния, не знаю, верно ли справедливыя, но искрения мысли» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 16. – (Отд. 4. Смесь)).

27 июля. Письмо епископу Гавриилу (Городкову): «О Боровском оказательстве раскола процессиею и наружными, церквам присвоенными, принадлежностями часовни, советую Вашему Преосвященству смиренно отнестись к Первенствующему Члену С[вятейшего] Синода» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 132. № 17. – (Отд. 4. Смесь)).

29 июля. Из воспоминаний М. М. Евреинова о посещении митрополитом Филаретом церкви Троицы, что на Капельках: «Это было 29 числа июля накануне приходскаго празднества в честь Иоанна Воина; во всех церквах давно начались вечерни и наш священник хотел начинать вечерню, полагая, что по случаю дождя владыка не приедет, хотя я и уверял его в противном; и только что начали вечерню, как он пожаловал, так что я один вынужден был его встречать. Он прошел прямо в алтарь и по окончании уже службы начал все осматривать… В это самое время пошел такой сильный дождь, какого я никогда не запомню, и владыка уехал» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 42).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература