Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Письмо епископу Игнатию (Семёнову): «Почтенный о Господе брат! В новоучреждаемую ризницу Вашего Преосвященства назначены мною[162] три архиерейския облачения, митра, мантия, крест, панагия, посох, трикирий и дикирий, рипиды, умывальница с принадлежностию и орлы» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 109–110. – (Материалы)).

• Письмо архимандриту Евлампию (Пятницкому): «Поспешите, отец инспектор, означенныя в прилагаемой при сей записке беседы процензоровать, если нужно исправить и пропустить» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 1. С. 1. – (Материалы)).

25 июля. Резолюция на рапорте о священнике, проживавшем при раскольнической часовне: «Поелику прибавлением к Духовному Регламенту в пункте 23 повелено оставивших церковь свою, где таковые появятся, имать и наказывать: то такового, представленного при сем консистории взять под бдительный надзор, допросить и далее поступить с ним по законам» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 48. № 2078).

27 июля. Резолюция на прошении певчего митрополичьего хора об определении его на должность диакона (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 49. № 2079).

• Резолюция по прошению ученика, окончившего курс Тульской семинарии, об определении его в число послушников Лавры (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 93. № 3089).

28 июля. Резолюция на справке консистории о церкви, ее приходе и причте (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 49. № 2080).

• Письмо А. П. Глазовой: «Право я не знаю, что отвечать В[ашему] П[ревосходительст]ву. Вы видите, какой я худой гость. Но если Вам непременно угодно: буду завтра у Вас обедать. – Преосвященнаго викария пригласить Ваша воля. Он для меня неизлишний, и во всяком случае не намерен я приходить с своим уставом в чужую обитель; а желаю повиноваться Вашему уставу доброжелательства» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 70. № 45).

29 июля. Резолюция на прошении капельдинера Императорского Московского театра о дозволении ему построить деревянный дом на церковной земле (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 49. № 2081).

31 июля. Резолюция на справке консистории по рапорту исправлявшего должность благочинного о слабости здоровья, при старости лет, диакона сей церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 49. № 2082).

• Резолюция на прошении о дозволении исправить повреждения в куполе и крыше каменной церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 50. № 2083–2084).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его за штат по преклонности лет и болезненному состоянию (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 50. № 2085).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну: «По делу о изыскании средств к отвращению затруднений, могущих произойти для Зачатейскаго женскаго монастыря от учреждения фабрики в доме купеческой жены Пономаревой, в отношении Вашего Сиятельства от 12 дня сего июля, № 3715, изображено следующее… Предмет сей, по моему мнению, столь достоин внимания, что можно бы представить Государственному Совету, о постановлении общаго правила, чтобы как в непосредственной смежности с монастырями, так и против монастырей чрез улицу, не позволено было помещать многолюдных фабричных заведений» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 11. С. 134–136. – (Материалы)).

Июль. Письмо матери: «Участвую в печали Вашей и брата и невестки о младенце. Но вот что говорю я им: не случается ли, что вы берете из рук детей приятную для них вещь, и требуете от них в сем случае послушания, и не хотите, чтобы они роптали? Окажите и сами Отцу небесному то послушание, котораго требуете себе от ваших детей» (Письма. 1882. С. 291. № 306).

1 августа. Предложение консистории о присутствующих в консистории и Серпуховском духовном правлении (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 50. № 2086).

4 августа. Произнесение Слова по освящении Покровской церкви в городе Коломне: «…не думайте, чтобы храм был славен только тогда, когда исполнен сребром и златом, и напротив безславен, когда скуден. Не много в сем разности для Бога, Который обладает не только сребром и златом храма, но сребром и златом всего мира. Он и обогащает храм Свой, когда восхощет, и без видимого великолепия может дать ему славу, которая выше всякого великолепия» (Сочинения. Т. 4. С. 157).

5 августа. Произнесение Слова в неделю дванадесятую, при посещении города Коломны: «Принятие спасительнаго благовествования не в том только состоит, чтобы умом признать благовествование за истинное. Ум есть око души, ему свойственно усматривать истину и различать от лжи, а принимать и, так сказать, усвоивать оную есть дело сердца и воли» (Сочинения. Т. 3. С. 398).

• Резолюция на прошении прихожан об оставлении при их церкви священника, который резолюциею митрополита отрешен от места: «Нет ни доверенности, ни печати, ни свидетельства благочинного о том, что это акт подлинный, а не ухищренный священником» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 51. № 2087).

6 августа. Служение обедни и трапеза в Голутвинском монастыре (Записки А. М. Грибановского // РА. 1899. Кн. 1. С. 84).

8 августа. Визит к коломенскому полицмейстеру В. Я. Губерти (Записки А. М. Грибановского // РА. 1899. Кн. 1. С. 84).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература