Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир и здравие Вам, Отец Наместник, и братии. Прошу Вас, Отец Наместник, быть бережливыми на здоровье, ибо время нехорошо. В Хотьков лучше бы не ездить. Если чувствуете остатки болезни, посидите дома до укрепления» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 38. № 603).

8 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).

9 октября. «Утреня с вечера. Говела матушка» (О. Вениамин. С. 267).

10 октября. «Совершал литургию в Крестовой церкви и приобщал матушку. На 11-е утреня с вечера» (О. Вениамин. С. 268).

• Резолюция на донесении благочинного Пречистенского сорока о малочисленности духовенства в крестном ходу 1 октября ввиду храмовых праздников: «Консистории обратить внимание, не следует ли на сей день назначать другие сороки, в которых менее церквей празднующих» (Юбилейный сборник. С. 550).

12 октября. Служение литургии и молебна в Успенском соборе. Сопровождение крестного хода вокруг Кремля в день памяти изгнания французов из Москвы в 1812 году (МВ. 1847. № 123. С. 947).

13 октября.

Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Если можете оказать странноприимство монахиням – окажите» (Переписка с современницами. С. 579. № 44).

14 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Наш большой крестный ход в прошедшее воскресенье был при большом стечении и сопровождении народа. Граждане выпросили позволение поднять икону Благовещения, что из Устюга, и я согласился, хотя не без заботы, потому что икона очень древняя и дерево, может быть, ветхо, а она высотою в три аршина. Однако они хорошо устроили носилки, и человек сорок, с несколькими диаконами, несли ее удобно и благообразно. Болезнь здесь до сих пор не очень сильна. Но есть от дома Божия начинающийся суд. Умерли священник и диакон монастырские, приехавший священник сельский и священник и диакон московские» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 39. № 604).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благодаря за Вашу о мне заботу, сказываю, что Кремлевский крестный ход при обилии усердно молящихся совершен мною, по милости Божией, без утомления и с пользою для здоровья» (Письма. 1883. С. 11. № 11).

15 октября. Письмо Е. П. Головиной: «Авраам говорит в притче, а чрез него Сам Творец притчи Христос Господь: имут Моисея и пророки (для нас и апостолы); да послушают их, а не тех, которые хотят основать веру на рассказах, что делают на том свете умершие» (Переписка с современницами. С. 340. № 37).

17 октября. Письмо архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера Успенский протопресвитер сказывал мне, что под Москвою пойманы мужчина и женщина из Смоленска, покушавшиеся отравлять колодези. Как все это понимать, я не знаю; но думаю, что и неосновательные страхования попускаются не напрасно, а чтобы смирять нас и побуждать к молитве и осторожности. Для сего Вам и рассказываю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 39–40. № 605).

19 октября. «В[ладыка] литургисал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).

20 октября. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Слова Откровения падают Пророку, как молния с неба. Он ловит их и кладет на хартию, не имея времени делать критических вопросов. Лицо говорящее у Пророков часто переменяется без предварения о том. Пример во втором псалме. Новый Завет озаряет своим светом неясное в пророчествах в то самое время, как повторяет их, а мы смотрим на буквы и спрашиваем, все ли они до одной точно те же. <…> Слова пророчества Малахии не могут быть принимаемы от лица Бога Отца: се Аз посылаю Ангела Моего и призрит на путь пред лицем Моим

, то есть пред воплощаемым и являемым лицем Божества, пред Богочеловеком Христом. Но у Евангелиста речь сия обращена к Сыну Божию: посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим. Это значит, что Евангелист созерцает в области Божественного Слово, которое Пророк написал уже нисшедшее на землю к человекам. Его же вы ищете. Не будем взыскательны за то, что Евангелист созерцает выше Пророка» (Письма. 1883. С. 12–13. № 12).

21 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь не кажется уменьшающеюся. В прошедшую пятницу занемогло сто. О следующих днях еще не знаю. Медлят известиями. И вообще дело делается не так ревностно, как в 1830 году. Особенно сильна болезнь в Рогожской части и за Москвою-рекою. При Пятницкой церкви скончались священник и диакон» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 41. № 606).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «По требованию Вашему, Отец Ректор, посылаю две проповеди. Надобно ли печатать, пусть судит, как хочет, редакционный Комитет. Но говоренную в домовой церкви не посылаю: потому что в ней говорено только к имеющим домовую церковь» (Письма. 1883. С. 14. № 13).