Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

22 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Господь благословит Вас и да совершит желание Ваше общением Своим святым к миру и укреплению души» (Переписка с современницами. С. 579. № 45).

24 октября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Поелику из собранных как по семинарии, так и по четырем Московским духовным училищам сведений оказывается, что по настоящее время, благодарение Богу, между воспитанниками семинарии и духовных училищ ни одного смертного от эпидемии случая не было, то не представляется в настоящее время необходимым закрыть классы и распустить учеников по домам, тем более что и в светских учебных заведениях в Москве такая мера пока не употребляется» (Письма. 1888. С. 6)

25 октября.

Письмо Е. С. Наумовой: «Если опасность находит на нас по судьбам Божиим, то мы должны встречать ее без ропота и уныния, с молитвою, преданностию в волю Господа и с упованием на Его милосердие. Но подвергать сами себя опасности мы не вправе» (Переписка с современницами. С. 426. № 39).

26 октября. «В[ладыка] совершал Литургию в Крестовой своей церкви» (О. Вениамин. С. 268).

28 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Скитянам приходить в Лавру каждый месяц, думаю, было бы часто. Пусть разделят год крестообразно на четыре части и чрез каждые три месяца, в первый или второй день месяца, по утрене приходят в Лавру освятить себя молитвою при стопах Преподобного Сергия целованием святых мощей его. Некоторым, по особенным причинам или желанию, можно иногда разрешать то же в начале других месяцев, и лучше вместе, нежели порознь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 41. № 607).

29 октября.

Письмо А. Н. Муравьеву: «Сколько любопытствовал я знать возражения на Римские письма, столько не хотелось мне заглянуть в тетрадь, когда ее получил. Сегодня заставил себя прочитать несколько страниц. В том, что я прочитал, удивительно соединение неосновательности с самоуверенностию и наглостию. На такие возражения трудно отвечать, потому что ответ по необходимости был бы бранью. Например, Вы не хвалите, что в церкви при служении Папы бывает Швейцарская гвардия. Чтобы Вас опровергнуть и доказать, что это хорошо, возражатель представляет, что и у нас бывают в церкви полицейские чиновники, и притом те же, которые поднимают пьяных на улице. Возражатель не только не примечает несходства, потому что полицейские в церкви не стоят с покрытыми головами, не составляют строя, не бьют в барабаны, а с молящимися смотрят к алтарю и молятся; но для опровержения Вас находит необходимым порицать Россию пьянством и составить теорию чистоты, по которой полицейский чиновник, по должности своей поднявший пьяного на улице, уже не достоин быть в церкви и дать знак народу, чтобы посторонились, когда священнослужитель идет с Евангелием или со святыми дарами» (Письма. 1869. С. 253. № 161).

30 октября. Донесение Св. Синоду о назначении сумм для Вифанской семинарии: «Поелику общее и всегдашнее правило кредитных установлений есть то, чтобы на вносимые суммы выдавать билеты с означением временного или вечного обращения, то необходимо заключить должно, что невыдача таковаго билета в свое время есть опущение Государственного Заемного Банка, неудовлетворительно извиняемое тем, что билета не требовано» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 4. С. 508).

31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «За сообщение вопросов и ответов благодарю. Смиримся пред тем, что простые дела наши не заслужили, чтобы на них смотрели просто с доверием. Слава Богу, что недоверию не дано пищи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 42. № 608).