Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

17 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «9 дня сего ноября, от Московского обер-полицмейстера прислан ко мне Екатерининской пустыни иеродиакон Серафим, взятый церковным сторожем и полициею за то, что 8 дня в 9 часов вечера, взошед на колокольню церкви св. Екатерины[86], ударил 9 раз в колокол[87]. <…> Иеродиакон Серафим, в присутствии консистории на вопрос, для чего ударял в колокол, ответствовал, что сделал сие без всякаго намерения, в смущении помыслов» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 42–43. – Материалы).

19 ноября.

«В[ладыка] совершал литургию и пел панихиду по императоре Александре I в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 268).

20 ноября. Служение литургии и молебна в кафедральной церкви Чудова монастыря в день восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1847. № 140. С. 1074). Произнесение Слова: «Рабы Царя Небесного и ревнители славы Его! Царь Небесный не изъемлет вас от обязанностей к Царю земному, но Сам провозглашает их и Сам повелевает исполнять их, потому что Им царие царствуют, и несть власть, аще не от Бога. Воздадите Кесарева Кесареви. Подданные Царя земного! Подчиняя Ему, Царь Небесный не исключает вас из Своего всеобъемлющего владычества, но и от вас, и от Него требует покорности Своим законам: воздадите Божия Бoгови.

И церковь да воздает Кесарева Kecapeвu, вознося молитвы за Царя и Государство, внушая своим чадам верность к Царю, Отечеству и законам и укрепляя сию верность клятвою во имя Божие. И Государство да воздает Божия Богови, вместе с своим Самодержцем, благоговея пред Вседержителем, соглашая свои законы с Его заповедями, споспешествуя Церкви охранением, подобно как и она государству споспешествует учением и молитвою, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте» (Сочинения. Т. 4. С. 530).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не понимаю, что значат Ваши слова: Ахаза не нашли чем оправдать

. На что его оправдывать? И в чем вы находите его виноватым на тот раз, когда ему Исаия предлагал просить знамения, а он сказал: не искушу Господа? Может быть, крайняя опасность точно привела его в смирение пред Богом и доставила ему лучшую минуту в жизни, и потому-то он удостоился слышать пророчество о Мессии» (Письма. 1883. С. 20–21. № 17).

21 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 268).

24 ноября. «В[ладыка] совершал Литургию в Крестовой церкви и приобщал Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 268).

• Резолюция на жалобе на притязательность священника: «Священник признался, что слышал слова старосты, по поручению помещика, что если возьмет за свадьбу 10 рублей, то будет на сие жалоба начальству. В сем заключается необходимо признание того, что священник назначал цену за брак и требовал 10 руб., ибо без сего не было причины помещику посылать посольство, указывающее именно на цену 10 рублей. И несмотря на угрозу, священник не отвечал, что вольны дать за брак, что хотят, а взял именно 10 руб. Оправдание, что он сделал сие, снисходя к требованию пономаря, не хотевшего лишиться дохода, не только не заслуживает внимания, но и усиливает вину, ибо священник, покровительствуя мздоимству пономаря, и сам впал в мздоимство, вместо того чтобы удержать подчиненных от беспорядка и подавать им добрый пример» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 661).

• Резолюция на дознании по делу о совершении брака без должных предосторожностей: «Когда жених и невеста благословлены: то, вероятно, брак по существенным обстоятельствам беспрепятствен. Но неблаговидно то, что совершен священником не по праву» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 380).

25 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Хорошо делаете, что прежде хотите молитвою свой мир укрепить и помощь Божию призвать и потом уже действовать. Ибо плод правды сеется в мире творящим мир, как говорит апостол» (Переписка с современницами. С. 580. № 46).

26 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Прислать ли мне еще тетради Ваши, в сем воля Ваша. Любопытствую читать, но не успеваю дела делать. Деятельность, уже уменьшенную обыкновенными немощами, теперь еще уменьшает болезненное время. Болезнь проходит Москву по частям. Теперь из-за Москвы-реки с силою перешла в Пречистенскую часть» (Письма. 1869. С. 260. № 164).

27 ноября. «Говели» (О. Вениамин. С. 268).